¿ Por qué cantamos ?

Antenor Maravi Izarra

Nota de Redacción: Hace 6 años y 5 meses atrás, a propósito de las elecciones de las nuevas autoridades de la Región Ica,parafraseando el bello poema de Mario Benedetti: ¿Por qué cantamos?, escribí este artículo en el Periódico regional LA VOZ DE ICA, cargado de sueños y rogativas por el cambio de Ica, ¿Se cumplieron estos cambios?, el pueblo sabe que no. En todo caso, esta segunda publicación cyber espacial, sirva como un homenaje a este distinguido poeta y escritor latinoamericano que acaba de fallecer.
¡Te queremos Mario!porque tus letras fueron caricias, nuestros acordes cotidianos, porque tu voz y tu pluma siempre estarán con nosotros, codo a codo, mucho más que dos...

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En una tertulia de poetas, uno de los presentes le preguntó a Mario Benedetti, ¿Por qué cantamos?, ¿Si cada hora viene con desilusiones, si el tiempo es una cueva de promesas y ladrones, la vida es más que un blanco móvil, si el pueblo se muere de tristeza y el corazón del hombre se hace añicos en cada instante antes de que explote la vergüenza..?.Benedetti, respondió: “Cantamos porque los sobrevivientes y nuestros muertos quieren que cantemos. Cantamos porque el grito no es bastante y no es bastante el llanto ni la bronca, cantamos porque creemos en la voz del pueblo, y porque un día venceremos toda esta pesadilla, donde las autoridades empiecen a entender que su responsabilidad mayor es estar al lado del pueblo y servir sus nobles ideales; y cantamos porque somos militantes de la vida y porque no podemos ni queremos dejar que la canción se haga cenizas”.
Parafraseando al insigne poeta uruguayo, en estas líneas permítaseme sembrar los surcos de la canción de la esperanza y los sueños renovados para el pueblo iqueño, porque a partir del primer día hábil del próximo año, empiecen de veras a abrirse nuevos asideros y voluntades que posibiliten romper esa toldera de marasmo e indolencia cívica, en el que muy a pesar nuestro, poco a poco nos hemos acostumbrado a compartir una realidad caótica y a veces vergonzante.
Ya tenemos nuevas autoridades, un tercio de la población electoral apostó por un gobierno aprista, tanto para la gestión municipal como para la administración del nuevo gobierno regional. Dios quiera que el pueblo no se haya equivocado una vez más, pues estas elecciones representan esa canción de la esperanza renovada, con la necesaria búsqueda de nuevas alternativas y posibilidades de real cambio, de participación del pueblo en los asuntos que a todos nos compete. Por encima de los resultados y las propuestas electorales, que ciertamente fueron escasos y en algunos casos tremendistas, confiamos que las nuevas autoridades a diferencia de los viejos tiempos del sectarismo, empiecen a sumar esfuerzos y voluntades sin distingo de ninguna índole, solamente así será posible salir de esa toldera asfixiante.
Reza un viejo proverbio:”Todo pueblo tiene la autoridad que se merece”, y en esta oportunidad esperamos no habernos equivocado, al contrario como en la vieja canción del ángelus, sea realmente el anunciar de una nueva etapa, que nuestros corazones y mentes sirvan para honrar al pueblo que a unos los vio nacer y a otros nos cobija con tanta generosidad. No es hora de lamentos ni de desencuentros, es hora de sumar, las reservas morales del pueblo iqueño así lo demandan.
Más allá de las diferencias políticas, el pueblo exige nuevos roles, que la cultura de permanente confrontación ceda al paso a una nueva cultura política de cooperación. Es ineludible y muy necesario que los viejos y honrosos conceptos de la moral, la ética y la transparencia sean los rasgos distintivos de quienes próximamente asumirán la histórica responsabilidad de no defraudar nunca más la voluntad del pueblo que los eligió.

Publicado en La Voz de Ica 07/12/2002

Muere Benedetti, el poeta del amor y el compromiso social

Autor de más de ochenta obras, su fallecimiento deja huérfana a la literatura hispanoamericana de uno de sus autores más prolíficos y venerados

JUAN ANTONIO SANZ

El escritor uruguayo Mario Benedetti murió anoche en Montevideo a la edad de 88 años. El poeta, que arrastraba un delicado estado de salud, falleció en su casa. Había estado ingresado cuatro veces en el último año debido a diversos problemas físicos. Su muerte deja huérfana a la literatura latinoamericana de uno de sus poetas y narradores más prolíficos, venerado por generaciones por su ética social y su melancólico canto a la vida. Firmó más de 80 novelas, ensayos, cuentos y poemarios que reflejan la coherencia de alguien que creyó «en la vida y en el amor, en la ética y en todas esas cosas tan fuera de moda».
«Él siempre dijo que se sentía más poeta que otra cosa», señaló la biógrafa del escritor, Hortensia Campanella, cuando presentó hace unos meses el libro 'Mario Benedetti. Un mito discretísimo', con el que trazó la trayectoria de uno de los gigantes de la literatura hispanoamericana del siglo XX y quizá la conciencia poética de todo un continente. Esa poesía se convirtió en el único báculo para afrontar sus últimos años, tras la muerte en 2006 de su esposa, Luz López, su compañera desde hacía más de seis décadas y su mejor crítico. La de Benedetti ha sido «una vida que ha ido persiguiendo la utopía y que por eso mismo ha encontrado en la poesía su mejor expresión, o por lo menos, la más querida, la más auténtica», señala Campanella.
Joan Manuel Serrat, Daniel Viglietti, Pedro Guerra, Rosa León, Juan Diego o Nacha Guevara son solo algunos de los cantautores que han puesto música a los versos de Benedetti. La poesía, decía Benedetti, es «un altillo de almas», un «tragaluz para la utopía» y «un drenaje de la vida/ que enseña a no temer a la muerte».
Fue también el martillo que le permitió forjar una carrera literaria compaginada con las profesiones más diversas: currante en un taller de automóviles, taquígrafo, cajero, vendedor, contable, funcionario público, traductor y periodista, antes de dedicarse a lo que más quería. «Cuando tengo una preocupación, un dolor o un amor tengo la suerte de poder transformarlo en poesía», afirmaba.
Títulos como aquel primerizo 'La víspera indeleble', sus 'Poemas de la oficina', el oriental y tan uruguayo 'Rincón de Haikus', los grandiosos tres 'Inventarios' o las 'Canciones del que no canta' se vieron coronados el año pasado con su último poemario, 'Testigo de uno mismo'. Este libro vino a ser «un poco el resumen de una carrera poética extraordinaria», con todos los grandes temas de la poesía universal desbordando sus páginas, como dijo la novelista Sylvia Lago.
«Cargo conmigo mismo»
Además, en esta obra presentía ya el final de sus días, sin tapujos, a la vez que insistía en la soledad sin su amada Luz y con un mundo reducido: «Acontece la noche y estoy solo/ cargo conmigo mismo a duras penas/ al buen amor se lo llevó la muerte/ y no sé para quién seguir viviendo».
La poesía dejó también mucho espacio para la prosa en la obra de Benedetti y así su principal novela, 'La tregua', es uno de los faros de la literatura del continente, con más de 140 ediciones en 20 idiomas desde su publicación en 1960.
También dedicó tiempo a los cuentos, en los que «cada palabra tiene valor por sí misma» y, sobre todo, «tienen que ver con los sentimientos», como explicó en 1998 en un Taller de Literatura de la Casa de América de Madrid.
El cuento «es el género más gratificante, tanto para el autor como para el lector», pues «desde tiempo inmemorial a las personas les gusta que les cuentes cosas, y a algunos nos gusta contarlas», decía el autor de 'Geografía', 'La vecina orilla' o 'Montevideanos'».
Tanto la prosa como la poesía de Benedetti fueron reconocidas con amplitud y así lo corroboraron galardones como el Premio Reino Sofía de Poesía Iberoamericana (1999), el Iberoamericano José Martí (2001) y el Menéndez Pelayo (2005).
En su última aparición pública, en diciembre de 2007, Benedetti fue condecorado con la Orden Francisco Miranda por el presidente venezolano, Hugo Chávez, en la Universidad de la República del Uruguay, aclamado por los cientos de estudiantes que reconocían en el poeta a su bardo nacional. Chávez reconoció al autor de 'Gracias por el fuego' como un icono de la izquierda latinoamericana.
Pero Mario Benedetti explicaba que si bien «los poetas no tienen capacidad de influir sobre los Gobiernos», sí «llegan al ciudadano de a pie, y a veces sirven para esclarecer una duda, para dar una tímida respuesta a una pregunta que tiene alguien».

Corrupción y promesas demagógicas

Antenor Maravi Izarra

En su reciente visita a Ica, la ministra de Vivienda, Construcción y Saneamiento, Nidia Vilchez Yucra, fiel a la tradición y los cantos de sirenas de sus antecesores, declaró muy oronda y suelta de huesos, que la reconstrucción de las zonas afectadas por el terremoto, terminarán el 31 de diciembre del 2010, poco le faltó en sus ofrecimientos señalar que vendría en su alfombra y su varita mágica a la inauguración de las obras.
Lo cierto es que, a pesar de que han transcurrido casi dos años de aquel devastador terremoto que asoló la región Ica, la gran mayoría de damnificados, especialmente de las zonas rurales y urbano marginales siguen aferrados inútilmente al cumplimiento de las promesas gubernamentales que, todas las mañanas terminan en un amargo despertar entre los deprimentes linderos de cubículos de esteras, hules y cartones, donde hasta la fecha la mayoría de damnificados, ancianos, niños y adultos muchos de ellos en estado delicado de salud, con sus rostros de desesperación abrazados a indescriptibles peripecias, sobreviven como una denuncia doliente frente a la demagogia y el literal abandono del gobierno del presidente Alan García, que paradójicamente, con tanta aquiescencia y empacho neoliberalista se da el lujo de exonerar las tributaciones a las empresas transnacionales y sigue ofertando a diestra y siniestra los recursos naturales como es el caso de la amazonía; sin embargo los pobres del país, los olvidados y excluidos de siempre, siguen estirando las manos.
En esta realidad lo visible e insoslayable es la constatación no sólo de la crisis organizativa de los gobernantes en sus diferentes instancias, la desconfianza y la pérdida de credibilidad, debido a la ausencia de transparencia, sino que, no existen planes ni metas concertadas, cada quien mueve los naipes a su mejor antojo, no existe una ruta a seguir, y como parte de las improvisaciones se lanzan declaraciones vario pintas como el que da pie a estos comentarios, pero nadie hace nada por cortar las raíces de ese viejo y purulento rostro de la corrupción parapetada en la frondosa burocracia de las diferentes instancias administrativas.
No debemos olvidar que las garras de esta fétida realidad, empezó a funcionar a escasos minutos de producido el terremoto, en los que sin ningún ápice de solidaridad humana con los miles de damnificados de la provincia de Pisco, encabezados por Julio Espinoza, funcionario del Sistema Integral de Salud (SIS), urdieron la sobrevaloración en la adquisición de raciones de alimentos destinados para los damnificados. De un total de 14 millones nuevos soles que solicitaron a la caja fiscal, en menos de lo que canta un gallo se embolsicaron de dos millones y 228 mil nuevos soles, con el agravante de que las supuestas 219,000 raciones que fueron transportados en barco entre los días 18 de agosto y 11 de setiembre del 2007, no existen documentos ni evidencias que precisan tanto la cantidad, recepción y la consiguiente distribución.
Este hecho es una perla más de los tantos faenones como el caso de los petroaudios, donde la impunidad es un viejo cogollo sostenido por los propios gobernantes. Hay una notoria ausencia de voluntad moralizadora que no sólo produce náuseas sino bronca y cólera.
Detrás de esta marejada corrupta que no solo atenta contra los derechos de los damnificados, tal como hacen mención Ludwin Huber y Leonardo Navarrete, en la presentación del Informe del diagnóstico realizado por Proetica: “El Estado de Emergencia Ica 2007”, la corrupción como una acción negativa ha perjudicado a los damnificados en forma directa, destapados por diversos medios de comunicación, como cuando los directivos de BANMAT malversaron los créditos destinados a personas necesitadas para beneficiarse ellos mismos, o cuando los alcaldes distritales entregaron indebidamente los “Bonos 6000” a sus allegados y familiares, o cuando se priorizaron proyectos de reconstrucción bajo intereses particulares en flagrante contraposición de las obras más urgentes, entre otros tantos, que sería muy largo enumerarlos.
Por lo general un buen gobernante privilegia la ética y la transparencia para fortalecer la democracia, donde priman el diálogo y la concertación dentro del imperio de la ley. Sólo los tiranos o los corruptos aborrecen de la ética y la transparencia, y acuden a una serie de vericuetos para soslayarlos, y es que no les conviene, es un obstáculo para lograr sus oscuros objetivos. Un gobernante honesto hace cumplir la transparencia, informa sobre el uso de los recursos públicos y los donativos internacionales, respeta el derecho de acceso a la información, promueve la participación del pueblo y facilita la identificación de los funcionarios que cumplen tareas de responsabilidad.

RECONSTRUCCION DE ICA:

Diagnóstico del estado de emergencia

Cecilia Blondet (*)

¿Qué capacidad de reacción tiene el Estado, en casos de emergencia de la magnitud de un terremoto como el que afectó Ica?, ¿Reacciona bien el Estado? ¿O es la corrupción un problema que está entorpeciendo la buena y mala respuesta del Estado?.
Con estas tres preguntas hicimos el trabajo sobre transparencia en el proceso de reconstrucción. Nosotros directamente no somos una institución interventora, sino somos parte de una institución de desarrollo; pero sí podemos hacer estudios o proyectos en los cuáles se puede identificar donde están los problemas, y a partir de eso sugerir correctivos o trabajar en capacitación para una próxima oportunidad. En este caso el proyecto de Proetica no era venir a levantarse las mangas como lo hicieron mucha gente, nosotros lo hicimos para tratar de explorar, por qué no había transparencia, por qué no funcionaba el Estado ni la reconstrucción, por lo tanto que lecciones poder sacar de esta experiencia, ¿qué pasaba en el proceso de reconstrucción de viviendas, cómo se dieron y cómo se organizó este proceso?.
Lo que descubrimos fue la desconfianza, la falta de transparencia y la descoordinación en las instituciones. Por ejemplo el censo efectuado por el INEI se ha realizado por gente no capacitada, por lo tanto no le dieron validez, igualmente en las verificaciones de los padrones efectuados por los municipios no se aplicaron criterios adecuados, no existió una buena comunicación para explicar los requisitos y los beneficios de cada opción. La gran mayoría de damnificados no tienen ni idea de lo que está pasando en este tráfago de desinformación y ausencia de coordinación.
Se han entregado 30 mil bonos, faltan 50 mil, y hay un nuevo empadronamiento, un nuevo proceso que recién se inicia ahora. Hay mucho desorden, hay zonas como Huáncano (Pisco) donde se afirma que se ha entregado más bonos que el número de habitantes reconocidos, o sea las cifras no coinciden, esto es parte del desorden y el caos que impera en el accionar de la reconstrucción. Por citar otro caso, en Chincha todo depende de cómo se mueve el alcalde, donde el acceso a su despacho es otra barrera, o sea hay una escasa intención de atender a los damnificados especialmente de las zonas rurales donde todo camina con pies de plomo.
FORSUR, es otra de las instituciones inoperantes que además de percibir sus trabajadores remuneraciones nada envidiables, pese a haber cambiado su estructura administrativa, los proyectos de las provincias afectadas siguen dependiendo de las decisiones de Lima y estos a su vez son derivados a los organismos sectoriales donde los beneficiarios tienen que cumplir una serie de trámites engorrosos a extremos de perder la credibilidad en sus autoridades y gobernantes. En suma, este organismo gubernamental creado para la reconstrucción, hasta ahora no ha logrado generar confianza entre la población de la región afectada por el terremoto y su desarticulación fue una de las principales demandas del pueblo. Últimamente se han señalado indicios de que el partido del gobierno quiere apristizar esta institución creada con fines específicos.
De ahí que, una de las importantes conclusiones al que hemos arribado es sobre la transparencia para generar situaciones de gobernabilidad, ¿pero cómo hacer transparencia?. Cuando en realidad lo que les interesa a las autoridades es que haya impunidad, entonces cuando comenzamos esta investigación nos dimos cuenta que a nadie le interesaba la transparencia. No les interesa porque con la transparencia no pueden asignar los puestos, usar los recursos, las licitaciones y pagar los favores políticos.
Con la transparencia habrá quiénes exijan y observen las irregularidades, pues es un derecho que todos tenemos de participar en el control del poder, del manejo de los recursos, de las posibilidades de contrataciones y adquisiciones, o sea no les gusta que el pueblo fiscalice la rectitud de los trámites, eso malograría sus negociados. Esto es uno de los problemas más álgidos que hemos detectado, entonces el gran desafío es ¿cómo luchar por superar estos males institucionalizados en el país?.

(*) Directora Ejecutiva de Proetica

Canto al hombre del campo

Nuria Barbosa León(*)

Campesino del monte y la montaña; del huerto y la granja; de la caña, el tabaco y el café; de las abejas, las aves, los cerdos y el ganado. Tu, espíritu del sudor, que sonríes y canta para aliviar el dolor del sol.
Eres sombrero, ropas coloradas, manos rudas, andar ligero, sudor perenne y dialecto incorporado. Te caracteriza la humildad, la solidaridad, la entrega a la colectividad y el ansia por el trabajo.
Tu, que amaneces con la motivación de ver germinar la semilla y te duermes pensando en lo que falta por hacer para incrementar las cantidades.
Hombre de campo que hace zafra con cada ciclo de cultivos, que adivinas los temporales, la seca o el mal tiempo y que identificas los sonidos y lenguajes de los animales para pronosticar el clima.
Vives junto a la tierra y los animales. No puedes desprenderte de tus herramientas de labranza y como joyas las muestra en tu cintura u otra parte del cuerpo.
Sabes que tienes garantizado en Cuba, el mercado para tu cosecha, la educación para tus hijos y la salud para tu familia. Por ser cubano defiendes el suelo y el cielo para dejarlo en herencia a tus hijos, te incorporas al proceso revolucionario y junta tu voz con la de obreros y estudiantes en un clamor por la patria y la soberanía.
Guajiro que amas y construye, toma en este día mi canto e improvisa una décima irradiando luz al porvenir. Entrega amor a tu trabajo y haz de cada jornada una victoria para conquistar el futuro.

(*)Periodista de Radio Progreso y Radio Habana Cuba

Cuba:

50 años de Reforma Agraria

Paco Azanza Telletxiki

La Constitución de 1940 contemplaba una reforma agraria, pero hasta 1959 ningún gobierno cumplió con su obligación de llevarla a cabo. Comportamiento comprensible -aunque inaceptable- ya que más del 80% de las mejores tierras cubanas estaban en manos de un grupo de compañías norteamericanas, y, desde 1902, todos los gobiernos de la Isla –excepto el llamado “de los Cien Días”, que por eso mismo fue derrocado- siempre fueron proyanquis. Hubo de triunfar la Revolución, pues, para que la Ley de Reforma Agraria se pusiera en marcha.
Aprobada diez días antes, fue firmada el 17 de mayo de 1959, tres meses y medio después del triunfo, en La Plata, Sierra Maestra. Y supuso la eliminación de la cruel y enajenante explotación del campesinado cubano por parte de los terratenientes. Esta ley tuvo su antecedente, sin embargo, ya que Fidel firmó la Ley No. 3 sobre el derecho de los campesinos a la tierra. Todavía en guerra, ésta entró en vigor en todos los territorios liberados, como ejemplo vivo de lo acordado por las masas campesinas representadas en el Congreso en Armas.
En aquella primera ocasión, los campesinos beneficiados fueron 340, que, junto a sus familias, se convirtieron en propietarios de la tierra que trabajaban. Obviamente, acabada la guerra, la Reforma Agraria del 17 de mayo supuso una mejora infinitamente superior en todos los sentidos; aquí estaríamos refiriéndonos a más de 200.000 campesinos los beneficiados con el reparto de las tierras -cuatro millones de hectáreas aproximadamente-. Además las mejoras no se limitaron a la entrega de éstas, sino que también supusieron el acceso por parte del campesinado a servicios tan elementales como la asistencia médica, las escuelas y los maestros, entre otros, que antes siempre se les había negado.
La Ley de Reforma Agraria fue un compromiso recogido en el Programa del Moncada que, cumplido en la fecha indicada tras quedar nacionalizadas todas las propiedades de más de 420 hectáreas, supuso la desaparición definitiva del latifundio. Posteriormente, una segunda Ley de Reforma Agraria -1961- limitó el tamaño de las propiedades a un máximo de 66 hectáreas, con lo que la burguesía de este sector quedó prácticamente eliminada. Ese mismo año nació la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños –ANAP-, que tan importante papel jugó –y juega- en la organización de los campesinos.
De más está decir que la puesta en vigor de la ley que nos ocupa chocó frontalmente con los intereses económicos de los norteamericanos. No en vano, como consecuencia de aquella medida revolucionaria, las compañías azucareras perdieron más de 674.000 hectáreas de tierras, así como varios millones de dólares por futuras exportaciones del cultivo comercial.
De todos modos, las medidas adoptadas por el gobierno a través del Instituto Nacional de la Reforma Agraria –INRA-, creado en 1959 para ejecutar las políticas económicas y sociales relacionadas con la reforma agraria, no fueron discriminatorias, ya que fueron dirigidas contra todos los terratenientes, sin importar su nacionalidad; y además, como ya ha quedado dicho, estaban amparadas por la Constitución de 1940. Por otra parte, la forma de indemnización fue bastante más generosa que en la ley agraria impuesta por Estados Unidos a Japón en la postguerra: ésta sólo otorgaba el 2,5% de interés anual y los pagos en veinticinco años; y con la Ley de Reforma Agraria cubana la amortización pagadera se situó en veinte años y un 4,5 % de interés anual.
Por si fuera poco, el gobierno revolucionario planteó repetidas veces su disposición a renegociar estos términos, pero Estados Unidos declinó la propuesta renegociadora –no así el resto de los países afectados- y prefirió mantener las indemnizaciones como una deuda aún no pagada.
Conviene recordar que las tierras fueron compradas por los capitalistas yanquis a precios irrisorios. En 1901, por ejemplo, un tal Preston llegó a comprar 75.000 hectáreas en la zona de la Bahía de Nipe –hoy provincia de Holguín- por 400.000 dólares, es decir, a menos de seis dólares la hectárea. Amparado en la Ley de Reforma Agraria, las tierras del central Preston fueron expropiadas por el gobierno revolucionario el 14 de mayo de 1960. Entregadas a los campesinos, esta zona adoptó el nombre de Guatemala en homenaje al pueblo al que, en 1954, la propia United Fruit Company había frustrado la reforma agraria mediante el derrocamiento del gobierno legítimo y popular de Jacobo Arbenz.
Quizá porque la familia de Fidel poseía miles de hectáreas de tierra en Birán, provincia de Holguín y pueblo natal del Comandante, muchos enemigos se hicieron falsas ilusiones pensando que triunfada la Revolución sus dirigentes no se atreverían a tanto. Pero se equivocaron. Fidel cumplió su promesa de llevar a cabo la Ley de Reforma Agraria, y las tierras de su familia fueron igualmente entregadas a los campesinos, tras ser nacionalizadas por el propio Fidel con su firma como Primer Ministro, primero, y como Presidente del INRA después.
El 19 de mayo de 1960, el periódico Sierra Maestra publicó en una de sus páginas lo siguiente: “Los maledicentes que siempre pensaron que la Ley de Reforma Agraria no alcanzarían los predios de Sabanilla de Birán, por el hecho de ser de la familia del máximo líder, tendrán ahora que morderse la lengua al contemplar cómo la primera tierra que se reparte en el municipio de Mayarí, es la del propio Fidel Castro”. Expropiadas las citadas tierras, éstas fueron repartidas entre 204 familias.
Ante la necesidad de elevar la producción y con el propósito de relanzar al sector agrícola, el pasado año se aprobó el Decreto-Ley 259 sobre la entrega de tierras ociosas en usufructo. La iniciativa está teniendo buena acogida; hasta el momento ya se han entregado más de un millón de hectáreas entre los miles de solicitantes; muchos de los cuales nunca antes habían tenido contacto laboral con el campo. A partir de 1959, pues, el 17 de mayo siempre está presente en la memoria del campesinado cubano, y también en la del resto del pueblo.

LA DIGNIDAD REBELDE DE LA AMAZONÍA PERUANA...

Erick Braga.

Para ningún peruano, que posee dignidad de indignarse ante tanta injusticia e inmoralidad. Es ya un secreto que el actual Gobierno Aprista representado por el mitómano Alan García Pérez, es un gobierno corrupto, fascista, traidor y de pretensiones entreguistas de nuestros recursos naturales a los capitales privados nacionales e internacionales subscritos al TLC con EE.UU. y los demás tratados de libre comercio que muy alegremente los ministerios de Mercedes Araoz, Antonio Brack y Yehude Simón celebran como logros geniales e inmutables de este gobierno.

Mientras las grandes empresas trasnacionales dueñas de la minería, el petróleo y el gas de camisea, no solo contaminan nuestros ríos, suelos y bosques, sino que hoy en día a expensas de la vida humana y de los recursos naturales, estas obtienen millones y millones de dólares; sin que esto signifique beneficio real para el pueblo peruano y las naciones originarios asentados a lo largo y ancho del territorio Amazónico, muy al contrario se pretende despojarlos de sus culturas y de sus tierras ancestrales, sometiéndolos a la mendicidad y la miseria convirtiéndolos en verdaderos parias, dentro de su propia tierra: La Amazonía Peruana.

Es entonces cuando nuestros hermanos indígenas concientes de su realidad y viéndose amenazados por las leyes y los decretos del “perro del hortelano” que atentan contra la vida del hombre amazónico y la soberanía nacional; cansados de tanta injusticia, abandono, mentira y prepotencia de este gobierno: Inician desde el año 2008 un proceso de lucha y resistencia amazónica, que poco a poco en lo que va del año 2009, ha ido configurándose a nivel nacional en la ola más alta de las protestas y en el escenario de lucha más importante que convoca a la unidad de todo el movimiento político y social contra este gobierno y su política económica Neoliberal de saqueo y entreguismo de nuestros recursos naturales.

Este escenario de lucha toma en estos momentos un carácter aún más radical y superior, en tanto este gobierno en una clara afrenta a las legitimas reivindicaciones de las naciones indígenas declara en estado de emergencia a 8 distritos de las regiones Amazónicas de Loreto, Ucayali, Amazonas y Cuzco con el fin de proteger a las empresas trasnacionales del Petróleo y el gas, ubicados en estas regiones...
Estado de emergencia que como dice Roger Rumrrill en un resiente articulo publicado en el diario “ La Primera ” (12/05/2009): “Es una declaración de guerra a quienes hoy están dispuestos a cambiar el curso de la historia” a través de una lucha legitima que demanda la derogatoria de los DL. 994, 1064, 1020, 1081, 1089, 1090, 1083, 1060 y 997 que la comisión del congreso multipartidaria lo ha declarado inconstitucional por que viola no solo el derecho constitucional del Perú, sino también el derecho inalienable de las naciones indígenas de acuerdo a la declaración de las naciones unidas y el Convenio 169 de la OIT derecho internacional sobre derechos humanos que faculta a los pueblos originarios a ser consultados sobre asuntos relacionados a su desarrollo.
En consecuencia podríamos afirmar sin temor a equivocarnos: Que los pueblos indígenas de la Amazonía Peruana en estos momentos, han pasado ha constituirse en la máxima expresión de lucha a nivel nacional, reflejando en los hechos: “La dignidad rebelde de los pueblos Amazónicos...declarándose una vez mas en franca posición de lucha, resistencia y rebeldía heroica contra las pretensiones de saqueo y entreguismo de los perros del sistema Neoliberal”.
Sin embargo es importante que los sectores progresistas, patrióticos, nacionalistas y revolucionarios desarrollemos y profundicemos hoy más que nunca: La construcción de la más amplia unidad del movimiento social vinculado a la actual lucha de los pueblos indígenas de la Amazonía , la lucha de los pueblos andinos y las reivindicaciones diversas de todo el movimiento social del Perú.
En este proceso de lucha permanente es donde se hace necesario confluir en instancias de coordinación fluida y comunicación alternativa (Radios locales, redes de apoyo y solidaridad, etc) para romper con el cerco de aislamiento comunicacional que este gobierno intenta esgrimir, bloqueando y mediatizando la prensa nacional y privada, de aquí que la imaginación y todo el poder organizacional de la juventud transformadora en apoyo a las luchas de los pueblos indígenas y todo el movimiento social, cumplen en estos momentos un rol primordial para ir avanzando hacia la conquista y construcción de una nación digna, libre y soberana.

El camino esta trazado: Sin luchas no hay victorias, es la hora de avanzar todos juntos, contribuyendo y fortaleciendo las luchas de nuestros hermanos indígenas y todo el pueblo peruano, para llegar con un movimiento social activo a la: “Cumbre mundial de los Pueblos Andinos y Amazónicos” que se celebrara en Puno desde este 27 de Mayo... La unidad para la acción, la unidad para vencer e impulsar el segundo grito de libertad de la revolución indo americana.

“El gran Frente por la defensa de la vida y la humanización hoy a tomado un color verde”
Confiscar:
La lejanía del mañana
Para que el alba se ilumine ahora
Y la veamos despertar con la sonrisa
De un niño, subiendo las Montañas
Y Cogiendo las estrellas…