Evitemos más muertes

Vigilia en Ayacucho exige presencia para evitar otras tragedias como la del miércoles 16

Paco Moreno
Huamanga sigue entristecida. En sus angostas calles las luces navideñas brillan por su ausencia. El sol por las mañanas evapora la alegría y por las tardes las lluvias encienden la tristeza. El tema del día y la noche no son las fiestas de fin de año sino las muertes del miércoles 16 de diciembre de 10 ayacuchanos, en el cruce de los jirones San Martín y 28 de Julio, como consecuencia de un alud.El jirón 28 de Julio es uno de los más transitados de la ciudad y empieza desde la Plaza de Armas y San Martín es un angosto jirón que a consecuencia de las lluvias se convierte en un río, baja desde el cerro La Picota. “Sí. En este cruce murieron nuestros hermanos y nosotros nunca podremos olvidarlos. Seguiremos exigiendo que los responsables paguen sus culpas. Hay responsables y no le echemos la culpa de todo a la naturaleza. El hombre puede evitar, con medidas de prevención, que la furia de la naturaleza nos haga daño”, dice Ana Paredes, hermana menor del ingeniero Martín Paredes Mancilla, uno de los 10 muertos de aquel trágico miércoles.Decenas de transeúntes se han detenido para ver qué pasa aquí. Es una vigilia en honor a las víctimas. Los familiares de los fallecidos quieren recordarlos. Ya lo hicieron en la iglesia; pero esta noche quieren que esta ciudad no olvide sus muertos porque, como van las cosas, puede haber más muertos. Un niño mira las velas encendidas y se persigna; una señora gorda reza el Padre Nuestro en voz alta; en las paredes de esta esquina, los familiares han pegado papeles en blanco donde un estudiante escribe apurado: “La falta de prevención de parte de las autoridades es la responsable de esta tragedia”.

La vigilia crece y todos hablan sobre lo mismo. “Arriba en el cerro La Picota las autoridades han permitido la invasión a centenares de familias. Estas familias han deforestado el cerro y eso permitió que se produzca un alud que ahora todos lamentamos”, dice Delia Ramos, una ama de casa que participa en la vigilia. “Esta actividad servirá para que todos tomemos conciencia de que si no se hace nada, muy pronto sufriremos otras muertes lamentables”, dice.Empieza a llover. Poco a poco, el jirón San Martín toma forma de río. “Siempre ha sido así. Este jirón se llena de agua cuando hay lluvia y muy rápido. El alcalde de Huamanga (Germán Martinelli) y el presidente regional de Ayacucho (Ernesto Molina) lo saben y sabiéndolo no hacen nada para mejorar las cosas. Una ciudad no puede tener un jirón que cuando llueve se convierta en río. Aquel miércoles llovió muy fuerte, tan fuerte que se desprendió una parte del cerro La Picota y esto causó la muerte de nuestros hermanos que recordamos hoy”, dice en voz alta, ante decenas de personas, Efraín Miranda, tío de la joven abogada Geraldine Flores Miranda, otra de las fallecidas por el alud.

Cesa la lluvia. Camino cuesta arriba por el jirón San Martín. Es inimaginable la fuerza con la que el agua puede arrastrar lodo, piedras, troncos por este empinado jirón. “Joven, cualquier día puede ocurrir otra tragedia. Ahora, esta lluvia poquita, trae poquita agua; pero cuando la lluvia se hace fuerte, esta calle es intransitable, muy peligrosa”, me grita una señora desde su ventana.Vuelvo a la vigilia. Ana Paredes, hermana de una de las víctimas, explica a unos turistas que preguntan cómo ocurrió la tragedia. “El alud fue tan fuerte que se tumbó varios taxis, se llevó varios mototaxis. Fue tan fuerte que hizo que varias combis chocaran en esta esquina. Fue horrible. Murieron diez; pero no ha acabado. Si no se hace nada, puede ocurrir otra tragedia”, señala.En las paredes, desde los carteles, frases acusadoras y anónimas indican algunos supuestos responsables: “Omar Quezada, jefe de Cofopri, es también el culpable por haber permitido la invasión del cerro La Picota; señor alcalde, no deje que pase otra tragedia; usted pudo evitar estas muertes”.La vigilia sigue creciendo. “Seguiremos exigiendo que haya prevención para evitar que haya más muertos. No es posible que no se haya aprendido de la tragedia y no se hagan las obras pertinentes para que, por ejemplo, el jirón San Martín deje de ser un río cada vez que llueve. Queremos vivir en una ciudad segura”, dice Efraín Miranda.

Fuente:La Primera

Niño Jesús de Acobamba

Es hora de llegar a la tierra añorada, estamos ya en Izcuchaca, Mejorada, el pitar del Tren Macho que lo vemos pasar a unos metros nos traslada a tiempos de nostalgia. Es nuestra Huancavelica que nos llena de orgullo. Es tiempo de fe, de aceptar que el Hijo Jesús acobambino tiene el futuro en sus manos, dejando huella de constancia y trabajo, sin permitir que el tiempo transcurra en el vacío, sino afirmando lo nuestro sin voltear la mirada. Es tiempo de decirnos CUTICAMUY ( regresa), la Navidad de Acobamba nos espera. Es tiempo de encontrarnos en el barrio de Santos con Samuel Dávila de la Torre y su esposa Margarita Cajahuanca . Y para ganarle al tiempo, ir al encuentro de Pueblo Viejo y a medio camino encontrarnos con Lidio Tupayupanqui y su esposa Elizabeth Chillquillo , los Mayordomos y la familia Altez y la mamá Meche y Áurea Altez, Hugo Ocejo prendiendo castillos de fuegos de artificio en la plaza, entregando las orquestas típicas, bailando La Negrería del Niño, invitando los cuchicancas (lechones al horno). Es la fiesta del Niño, la más esperada en toda la provincia huancavelicana con el recuerdo del gran escritor Manuel Scorza, acobambino de familia y adopción, y otro gran huancavelicano nacido en la cercana Conayca, Manuel Ascencio Segura, Padre del Teatro Nacional. Sí señores, como que es huancavelicano también Daniel Hernández, fundador y primer director de la hoy alicaída Escuela Nacional de Bellas Artes. Es la fiesta del Niño en Acobamba, es el santo y seña huancavelicano para no postergar la cita.

Fuente:Diario La Primera

Ya viene la Navidad…

Antenor Maraví Izarra

Para la gran mayoría de los hogares peruanos, infelices habitantes de este mundo globalizado, el advenimiento de las Fiesta Navideñas, familiar y cristiana por excelencia, sigue siendo una amarga confrontación entre la realidad y los sueños de cientos de miles de hogares que siguen estrellándose ante la dramática verdad de la mesa vacía, sumidos en la interminable prueba de sobrevivientes entre la pobreza y la extrema pobreza.
Sin embargo, paradójicamente son ellos los que siempre han estado más cercanos al auténtico espíritu navideño. Jesús nació en un modesto pesebre, y fueron humildes pastores que pasaban la noche cuidando sus rebaños, los primeros en reconocerlo y adorarlo, esta carencia de techo y abrigo, son los rasgos que siempre caracterizaron a la humanidad y que actualmente describen la imagen de una mayoría de peruanos en situación de pobreza.
Una deformación persistente intenta habituarnos a pensar en la Navidad como una fiesta de consumo, a medir nuestra capacidad de felicidad en función de una serie de costumbres importadas de sociedades opulentas, cargada de champang, pavos y panteones. No es este desde luego, el significado profundo de la Navidad. Durante siglos, esta fiesta fue una ocasión de reencuentro familiar en torno a una mesa sencilla y frugal, conmemorando la venida del Mesías, salvador de la tierra.
Para nosotros, como para muchos la Navidad siempre estará ligada a la sonrisa del niño, a la felicidad del niño pobre que a diario tenga la posibilidad de alimentarse y contar con un techo. Por ello, nos subleva los actos injustos y abismalmente diferenciados de aguinaldos navideños que desvergonzadamente reciben los congresistas, los ministros y los funcionarios de abolengo del partido gobernante, en tanto que la generalidad de los maestros maltratados y esa mayoría de trabajadores estatales, activos y cesantes, ese grueso sector de trabajadores contratados, reciben sumas paupérrimas y en el peor de los casos, no reciben absolutamente nada, y ni que decir de los millones de peruanos en situación de desocupados de las zonas alto andinas y la selva, que en su gran mayoría viven abrazados a la extrema pobreza.
De allí nuestro descontento y protesta ante el triunfalismo desmedido y torpe de quiénes hoy gobiernan al país. Hay una pobreza extrema que los ojos del presidente García no quieren ver en las periferia y las zona urbano marginales del país, tal el dramático caso de las modestas familias posesionas a falta de vivienda en las riberas de viejos zanjones que de cuando en cuando, irrumpieron con su carga de de piedras y lodo, haciéndonos recordar que tras el rostro triunfalista del neoliberalismo que hoy impera en el país, hay gente olvidada y abandonada que viven abrazados a la nada, como es el caso de numerosas familias afectadas dramáticamente por el reciente aluvión producido al pie del cerro La Picota en Ayacucho.

En las que, igual que en el resto del país, la vida confronta incesantes avatares de sobrevivencia, agudizada con el drama de la falta de trabajo, de vivienda, derecho a la salud y la educación y adecuada alimentación, donde la morbi mortandad de niños y ancianos son rituales interminables de su condición de excluidos
Por lo mismo, en este esfuerzo de enlazar nuestros buenos propósitos, expresamos en el advenimiento de esta Navidad, nuestros sinceros parabienes de solidaridad a los pueblos olvidados del país, en especial al heroico pueblo ayacuchano.

Apocalipsis ahora

Frei Betto

El fin del mundo siempre me pareció algo muy lejano. Incluso un contrasentido. ¿Habría de destruir Dios su creación? Hoy estoy convencido de que Dios no necesita pensar en otro diluvio. El mismo ser humano comenzó a provocarlo, a través de la degradación de la naturaleza.

Los bienes de la Tierra se han vuelto posesión privada de empresas y oligopolios. La causa de que 4 mil millones de seres humanos vivan por debajo de la línea de la pobreza, y de que 1.2 mil millones padezcan hambre, es una sola: toda esa gente ha visto impedido su acceso a la tierra, al agua, a las semillas, a las nuevas técnicas de cultivo y a los sistemas de comercialización de los productos.

La decisión de los Estados Unidos y China de ignorar la Conferencia de Copenhague sobre Cambio Climático vuelve más agónico el grito de la Tierra. Ambos países son los principales emisores de CO2 a la atmósfera. Son los grandes acusados del calentamiento global. Al decidir boicotear Copenhague y no firmar el compromiso de reducir sus emisiones, ellos abrevian la agonía del planeta.

Por suerte, el 25 de noviembre el presidente Obama, bajo fuerte presión, cambió de actitud y se desdijo de lo que habló en Beijing. Los EE.UU., responsable del 23 % de las emisiones mundiales de CO2, prometerá en Copenhague reducir, hasta el año 2020, el 17 % de las emisiones de gases de efecto invernadero; el 30 % hasta el 2025; y el 42 % hasta el 2030.

¿Por qué retrocedió? Además de la presión de los ecologistas, Obama se dio cuenta de que quedaría mal en la foto si ignorase Copenhague y apareciese en Oslo el 10 de diciembre -cuando se conmemora el 61º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos- para recibir el premio Nobel de la Paz. Por lo cual estará la víspera en la capital de Dinamarca.

Es curioso: todos los premios Nobel son entregados en Estocolmo, excepto el de la Paz. Por una sencilla y cínica razón: la fortuna de la Fundación Nobel, asentada en Suecia, es el resultado de la herencia del inventor de la dinamita, Alfred Nobel (1833-1896), utilizada como explosivo en las guerras. Como no tuvo hijos, Nobel destinó los ingresos obtenidos por su patente a quien se destaque en determinadas áreas del saber.

Hay una lógica detrás de la postura ecocida de los EE.UU. y de China. Son dos países capitalistas. El primero sigue el capitalismo de mercado; el segundo el capitalismo de Estado. Ambos coinciden en el objetivo fundamental: la lucratividad, no la sustentabilidad.

El capitalismo, en cuanto sistema, no tiene solución para la crisis ecológica. Sabe que las medidas efectivas redundarán inevitablemente en la reducción de las ganancias, del crecimiento del PIB, de la acumulación de riquezas.

Si viviera hoy, Marx tendría que admitir que la crisis del capitalismo ya no procede de las contradicciones de las fuerzas productivas, sino del proyecto tecnocientífico que beneficia casi exclusivamente a apenas un 20 % de la población mundial. Ese proyecto se apoya en una visión de calidad de vida que coincide con la opulencia y el lujo. Su lógica se resume en: “consumo luego existo”. Como decía Gandhi: “La Tierra satisface las necesidades de todos, menos la voracidad de los consumistas”.

Ejemplo de ello es la reciente crisis financiera. Ante la amenaza de quiebra de los bancos, ¿cómo reaccionaron los gobiernos de las naciones ricas? ¿Les facilitaron recursos a las familias morosas, para posibilitarles mantener sus viviendas? Nada de eso. Canalizaron verdaderas fortunas -un total de US$ 18 mil billones- hacia los bancos responsables de la crisis. Tal era la desesperación del sector, que Eduardo Galeano llegó a pensar en lanzar la campaña “Adopte un banquero”.

El planeta en que vivimos ya alcanzó sus límites físicos. Y no hay cómo buscar recursos fuera de él. El objetivo es preservar lo que todavía no ha sido totalmente destruido por el afán de ganancia humano, como las fuentes de agua potable, y tratar de recuperar lo que sea posible mediante la descontaminación de ríos y mares y la replantación de áreas deforestadas.

Ecología viene del griego ‘oikos’, que significa casa, y ‘logos’, conocimiento. Por tanto es la ciencia que estudia las condiciones de la naturaleza y las relaciones entre todo lo que existe, pues todo lo que existe coexiste, preexiste y subsiste. La ecología trata, pues, de las conexiones entre los organismos vivos, como plantas y animales (incluyendo hombres y mujeres), y su medio ambiente.

Esa visión de interdependencia entre todos los seres de la naturaleza ha sido perdida por el capitalismo. A lo cual también ayudó una interpretación equivocada de la Biblia: la idea de que Dios creó todo y finalmente lo entregó a los seres humanos para que ‘dominasen’ la Tierra. Ese dominio quedó como sinónimo de expoliación, estupro, explotación. Los ríos fueron polucionados, los mares contaminados, el aire que respiramos envenenado.

Ahora corremos contra el reloj del tiempo. El Apocalipsis despunta en el horizonte y sólo hay una manera de evitarlo: pasar del paradigma de lucratividad al de sustentabilidad. (Traducción de J.L.Burguet)

(*)Autor de la novela “Un hombre llamado Jesús”, que lanzará la editorial Rocco en la Navidad 2009.

Histórico y contundente triunfo electoral de Evo

Más del 63 por ciento de los bolivianos apoya el proceso de cambio

Alex Contreras Baspin0eiro

"El triunfo en Bolivia no sólo es para los bolivianos. Este triunfo de los bolivianos es, fundamentalmente, un justo reconocimiento, es una dedicación, a presidentes, a gobiernos, a pueblos antiimperialistas", dijo el Presidente del Estado Plurinacional, Evo Morales Ayma, al obtener un contundente e histórico 63 por ciento de apoyo en las elecciones generales realizadas el 6 de diciembre.

El indiscutible respaldo de los bolivianos y bolivianas, a la candidatura de Morales Ayma representan los dos tercios en la futura Asamblea Legislativa Plurinacional con aproximadamente 85-86 diputados de 130 y de 25-26 senadores de un total de 36.

De acuerdo a todos los datos, Morales Ayma candidato del Movimiento al Socialismo (MAS) obtuvo el 63 por ciento de apoyo, Manfred Reyes Villa del Plan Progreso para Bolivia (PPB) llegó al 27.5 por ciento, Samuel Doria Medina de Unidad Nacional (UN) el 7 por ciento, René Joaquino de Alianza Social (AS) sólo el 3 por ciento y el resto de los candidatos menos del uno por ciento.

Hace cuatro años, el MAS ganó las elecciones generales con el respaldo del 53.7 por ciento de apoyo popular.

El presidente reelecto, en su mensaje a la nación, convocó a la oposición derrotada “a trabajar juntos por Bolivia".

"Hago una convocatoria a autoridades que no quieren trabajar con Evo, a alcaldes, a cívicos, a empresarios, a intelectuales que dudan, a servir a Bolivia…Que vengan a trabajar por el pueblo boliviano, porque somos de la cultura del diálogo", remarcó.

El MAS ganó de manera categórica en los departamentos de La Paz (78.%), Oruro (77.3%), Potosí (74.9%), Cochabamba (67.6%), Tarija (48.6%) y Chuquisaca (53.1%) y el PPB triunfó en Beni (53.7%), Pando (47.5%) y Santa Cruz (53.2%).

En las ciudades de los cuatro países del exterior: Argentina, Brasil, Estados Unidos y España donde los bolivianos sufragaron por primera vez también venció el MAS.

El candidato de la oposición, Manfred Reyes Villa, visiblemente afectado por la derrota electoral, sin referirse al llamado de trabajar de manera conjunta con el gobierno, reconoció que fueron derrotados por no tener la capacidad de haber conformado un proyecto político.

"Por no haber comprendido que deberían anteponerse primero los intereses nacionales antes que los intereses particulares personales. Hemos visto que en cinco departamentos, con esa fragmentación, se benefició al partido de gobierno", dijo.

Proceso de cambio

El jefe del MAS anunció que una vez obtenido el objetivo de tener el control absoluto del Poder Legislativo, está obligado a acelerar el proceso de transformaciones que impulsa el gobierno desde hace cuatro años.

“Tenemos la enorme responsabilidad de profundizar, de acelerar este proceso de cambio. Que obtengamos más de dos tercios en las cámaras de Diputados y Senadores me obliga a acelerar este proceso de cambio”, aseveró.

En los primeros 180 días de la futura Asamblea Legislativa Plurinacional, de acuerdo a la nueva Constitución Política del Estado (CPE), se deben aprobar por dos tercios, cinco leyes fundamentales: del Órgano Electoral Plurinacional, del Régimen Electoral, del Órgano Judicial, del Tribunal Constitucional Plurinacional y la Ley Marco de Autonomías y Descentralización.

Morales Ayma, al manifestar que se tiene el camino abierto para aprobar las leyes con la mayoría oficialista, dijo que lo importante en el proceso de cambio es aplicar la nueva CPE. "Que obtengamos más de dos tercios nos obliga, me obliga, a acelerar el proceso de cambio", insistió.

El primer artículo de la nueva CPE reza que “Bolivia se constituye en un Estado Unitario, Social de Derecho, Plurinacional, Comunitario, Libre, Independiente, Soberano, Democrático, Intercultural, Descentralizado y con Autonomías”.

La primera gestión de gobierno que se inició el 22 de enero de 2006 tiene su pilar fundamental en la revolución democrática y cultural.

"Hoy Bolivia nuevamente demuestra una vocación democrática, una revolución democrática, cultural, al servicio del pueblo. Nuevamente el pueblo boliviano hace historia, gracias a esa conciencia del pueblo. Lo que hoy ha visto el pueblo boliviano es cómo avanzar como un proyecto, con un programa del pueblo, al servicio del pueblo boliviano", afirmó.

Récord de participación

De acuerdo a los primeros resultados obtenidos en las elecciones generales, se puede afirmar que en Bolivia se superaron todas las expectativas de participación. El 93.9 por ciento de las personas registradas en el nuevo Padrón Biométrico participó en las elecciones, cifra que se constituye en histórica porque es la más elevada en la era democrática del país.

El ausentismo electoral fue sólo del 6.1 por ciento, lo que representa un avance significativo y un empoderamiento del sistema democrático por parte del pueblo boliviano. El ausentismo en el área urbana llegó a 6.5 por ciento, mientras que en el área rural alcanzó el 5.5 por ciento.

Por primera vez en Bolivia, se realizaron las elecciones con un Padrón Biométrico y con un universo mayor a los 5.1 millones de habitantes.

Absoluta normalidad

Los observadores internacionales de la Organización de Estados Americanos (OEA), Unión Europea (UE), Mercado Común del Sur (MERCOSUR) y otros destacaron el comportamiento y alto espíritu democrático de los bolivianos y bolivianas.

El jefe de la misión de la OEA, el colombiano Horacio Serpa, relevó “el alto índice de legitimidad democrática” de las elecciones generales del país. Los 124 representantes de la OEA destacaron la masiva y pacífica presencia del pueblo boliviano en los recintos electorales a lo largo y ancho del territorio nacional.

La jefa de misión de la UE, la eurodiputada rumana Renate Weber, destacó la tranquilidad con que se desarrollaron los comicios electorales, así como el nuevo sistema de votación y la participación de los bolivianos en el exterior.

Mientras que Florisvaldo Fier, jefe de la delegación del MERCOSUR, dijo que los 14 miembros que conformaron la misión de observadores en territorio boliviano destacaron la participación ciudadana.

“El nuevo sistema biométrico, conducido por la Corte Nacional Electoral, mostró ser un avance y una garantía de transparencia, algunas fallas de organización son menores, no incidieron en el normal desarrollo del acto eleccionario”, aseveró el observador internacional.

En las elecciones generales, los bolivianos y bolivianas, del campo y la ciudad, demostraron una vez más que apuestan y defienden el sistema democrático y, en esta coyuntura, apoyan y respaldan la profundización del proceso de cambio…

(*)Periodista y escritor boliviano

José María Arguedas, 40 años después

Alfredo Herrera Flores (*)

Es difícil imaginar qué pasó por la mente y el corazón de José María Arguedas aquellos días de finales de noviembre de 1969, para que en la soledad de su estudio en la Universidad de La Molina decidiera, por fin, agarrar firmemente su arma, apuntarse a la cabeza y tirar del gatillo, y más difícil de imaginar aún es el sentimiento de agonía que soportó hasta que su cuerpo cedió a la muerte, cuatro días después de la fatal determinación, el 2 de diciembre.
Cuarenta años después, la pregunta que los sectores sociales, políticos y literarios que siguieron de cerca la vida atormentada y a la vez esperanzadora de Arguedas se hicieron en ese momento sigue vigente, no porque no haya respuesta sino porque esa respuesta, adelantada por el propio intelectual andahuaylino en sus obras, entrevistas y ensayos cuestiona aún a quienes intentamos encontrar el camino para eliminar muchas de las barreras sociales que afectan a nuestra sociedad, manteniéndola en la exclusión, la ignorancia y la injusticia.
Los especialistas han dado en llamar a la novela póstuma “El zorro de arriba y el zorro de abajo” (Losada, Buenos Aires, 1971) como su testamento político, y así se entiende hasta hoy, pues en ella Arguedas narra sus conflictos íntimos que lo llevarían al suicidio, sus impresiones sobre la vida social, cultural y política del país, su experiencia con otros escritores latinoamericanos, su visión de la cultura andina y sus frustraciones respecto al amor y su obra creativa. Sin embargo, esta novela es nada más que el epígono de una vida dedicada a expresarse con la voz y la emoción de un hombre de su raza.
Probablemente sea “Todas las sangres” (Losada, Buenos Aires, 1964) la novela en la que José María Arguedas intentó reunir toda su mirada respecto al mundo que le tocó vivir, ese mundo en el que superviven enfrentados y a la vez de espaldas uno del otro, la cultura andina y la occidental (traída de España a la fuerza), ambas ya tergiversadas, adulteradas y hasta corrompidas por el curso de la historia y el paso del tiempo, un mundo del cual él mismo fue víctima a lo largo de su vida.
“Todas las sangres” intenta ser una novela total. Ya su título anuncia esa aglutinación real e inevitable que se manifiesta en la sociedad peruana y que fácil y lógicamente es aplicable a toda América. Aunque algunos críticos la señalen como una novela irregular, sus páginas conforman, a través de varias historias de enfrentamientos culturales, un cuadro de la realidad del país salido de los paisajes inhóspitos de la sierra peruana y recreado, repetido, renovado en la gran urbe.
La mayoría coincide en que es la novela “Los ríos profundos” (1958) la que mayor calidad literaria alcanza y lo coloca como el mayor narrador peruano, a pesar de que otros, sin desmerecer, hayan obtenido más fama y fortuna. Arguedas muestra en esta su segunda novela su propia experiencia como miembro de dos culturas enfrentadas. El niño Ernesto se ve como parte de la cultura dominante al ser hijo de un señor y al mismo tiempo como parte de la cultura dominada al criarse entre los indios, y como tal es testigo de una revuelta protagonizada por mujeres indígenas ante las injusticias del sistema, representado por el gobierno. Esta metáfora sería el hilo conductor de toda la obra literaria y antropológica de Arguedas y el centro de su visión del mundo.
Antes Arguedas había publicado “Yawar fiesta” (1941), novela en la que más bien muestra la cultura andina a través de una de sus tradiciones más arraigadas y que a su vez representa el enfrentamiento entre lo andino y lo español a través de la lucha entre el cóndor y el toro, pero al mismo tiempo mostraba las luchas internas y domésticas de un pueblo alejado del centralismo capitalino, que sufría los mismos males de la ciudad como la corrupción y el ejercicio despreciable y villano de la política.
En 1961 José María Arguedas publica la novela “El Sexto”, una historia de carácter autobiográfico que sale del tema habitual de lo andino y se interna en el submundo lúgubre e inhumano que es la cárcel, en este caso la que da nombre a la novela y en la que el propio Arguedas es internado por razones políticas. Pronto esta novela se convierte en un símbolo de la injusticia en el país pero luego pasa a un segundo plano mientras que Arguedas asume una mayor presencia en el ámbito cultural nacional e internacional, ocupa importantes cargos públicos y académicos a la vez que sus ideas son adoptadas por diferentes grupos políticos, inclusive.
Arguedas escribió también cuentos, poemas y ensayos antropológicos, de entre los cuales destacan el poema “Oda al jet” y el conjunto de poesías “Katatay”, los cuentos “Agua”, “Warma kuyay”, “La agonía de Rasu Ñiti” y “El sueño del pongo”, en los que redunda en el tema de la cultura andina. Entre su obra ensayística destaca el volumen “Notas sobre la cultura latinoamericana” (1966) y “Las comunidades de España y del Perú” (1968). Igual de importante es su labor investigadora sobre el folklore, recopilando canciones e interpretándolas en círculo de investigadores y especialistas, participando en eventos como el de la Fiesta de la Virgen de la Candelaria en Puno, donde precisamente bautizó al departamento como Capital del Folklore del Perú y que luego se institucionalizara a través de leyes y normas exclusivas para proteger y difundir la expresión musical y dancística del altiplano.
La trascendencia de la obra y el pensamiento de Arguedas se hace cada vez más amplia. En vida recibió varios premios y homenajes y hasta hoy de organizan cada año, y en las universidades más importantes de América Latina, Estados Unidos y Europa, reuniones académicas para analizar e interpretar su obra, aunque pocas veces se han aplicado, por ejemplo, para mejorar la calidad educativa en nuestro país. Los últimos años, la Casa de las Américas de Cuba, una de las instituciones más antiguas de fomento a la literatura y arte en general, ha instituido el premio honorífico anual José María Arguedas, a un autor y obras que haya destacado y aportado a la cultura latinoamericano en el campo de la narrativa.
José María Arguedas nació en Andahuaylas, en 1911. Al morir su madre siendo él niño y su padre se casara por segunda vez, quedó al cuidado de su madrastra, de quien recibió un trato de sirviente, junto a los indios de Puquio, adonde se trasladó la nueva familia. Al cumplir once años él y su hermano escapan de casa y se refugian en una hacienda, desde donde luego se trasladan a Abancay, Ica, Huancayo y finalmente Lima. Allí ingresa a la Universidad de San Marcos para estudiar Literatura, es apresado por participar en manifestaciones estudiantiles y al graduarse ejerce la docencia en Sicuani, Cusco. Posteriormente vuelve a Lima, donde es activo representante de los maestros y es llamado por el Ministerio de Educación para colaborar en planes educativos. Ejerce varios cargos, especialmente de investigador y catedrático en diferentes universidades, hasta su suicidio, el 28 de noviembre de 1969 y su muerte, acaecida el 2 de diciembre de ese año.

(*)ARGENPRESS CULTURAL

El tupamaro presidente

¿Quién dijo que el pasado no tiene porvenir?

Carlos Rivera Lugo (CLARIDAD, especial para ARGENPRESS)

Un tupamaro es…un maestro, un estudiante, un oficinista, un obrero, un campesino, un ama de casa, un soldado, un policía…Me parece que algo así decía una canción que conocí allá para aquellas décadas de los hornos, esos años de los sesentas y setentas del pasado siglo, que aún persisten porfiadamente en mi memoria.
Hago referencia al Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros (MLN-T), esa mítica guerrilla urbana que asumió la crítica de las armas con singular efectividad en el Uruguay de aquellos años, esa otrora “Suiza de América” dominada por unas elites políticas y sociales cada vez más insensibles ante las necesidades y derechos de las mayorías trabajadoras de la ciudad y del campo. Hoy habría que añadir que un tupamaro es…también presidente: José “El Pepe” Mújica, votado por una decidida pluralidad mayoritaria de votos de ese pueblo uruguayo por cuya liberación se levantó en armas, padeció cárcel y torturas para, luego de excarcelado, alzarse nuevamente, aunque esta vez con las armas de la política. Contrario a lo que comúnmente se pueda pensar, “El Pepe” no tomó el poder sino que lo fue construyendo paciente y abnegadamente desde su propia biografía y la de sus compañeros.
Dice ese insigne poeta y escritor uruguayo Mario Benedetti que a pesar de las “clases de amnesia” con las que se ha pretendido que olvidemos aquello por lo que se ha vivido, luchado y sufrido intensamente en el pasado reciente, el presente sigue lleno de memoria. En momentos como éste: “me convenzo de que mi región/no es la farándula de otros” y que “el olvido está tan lleno de memoria/que a veces no caben las remembranzas/y hay que tirar rencores por la borda/en el fondo el olvido es un gran simulacro/nadie sabe ni puede/aunque quiera/ olvidar”. Y concluye el poeta recién fenecido: “el día o la noche en que el olvido estalle/salte en pedazos o crepite/los acuerdos atroces y los de maravilla/quebrarán los barrotes de fuego/arrastrarán por fin la verdad por el mundo/y esa verdad será que no hay olvido”.
Los Tupamaros fueron uno de esos objetos que los faranduleros de lo “políticamente razonable” pretendieron que echásemos al olvido. Sin embargo, cómo se olvida lo que está tan cargado de memoria histórica, lo que se encarnó en tantos y tantas, a través de todos los rincones de la vida y del país, y que luego, renació de sus cenizas, transfigurado de mil y una maneras, para burlar las circunstancias hasta que se reapoderó de ellas.
La peregrinación hacia el poder de esta organización político-militar, luego de su fundación en 1963, es tema para otra odisea homérica. Se dice que el nombre de “tupamaros” tiene dos posibles orígenes: la rebelión indígena liderada por José Gabriel Condorcanqui, mejor conocido como Tupac Amaru II, que acaeció en 1780 en el Virreinato del Perú, en la época colonial española; y el mote despectivo con el que las autoridades policiales españolas, en el periodo colonial, se referían a los patriotas del movimiento independentista de 1811 en el Río de la Plata.
Políticamente, los Tupamaros se propusieron romper con los lazos de dependencia neocolonial que tenía embargada la soberanía del pueblo uruguayo. En ese sentido, se planteaban la liberación nacional como primer objetivo, el cual debía ser abordado a partir de la construcción de un dispositivo de poder político-militar del pueblo, acompañado de la acumulación más amplia de fuerzas antiimperialistas. Desde una singular humildad, estaban conscientes de que la libertad nacional no sería el resultado de la lucha de una sola fuerza política sino que de una pluralidad de fuerzas. Ahora bien, los Tupamaros también se comprometieron desde sus inicios con la construcción de una sociedad socialista, la cual entendían como una en la que el ser humano es el centro de todo y no el capital. La forma concreta que ésta asumiría en el contexto uruguayo lo dictarían las propias circunstancias histórico-sociales y culturales del país.
Luego de poner en jaque con sus operaciones al sistema político uruguayo, éste reacciona con la más virulenta y sangrienta represión, apoyada por el gobierno de Washington. Se decreta el Estado de Sitio y luego el Estado de Guerra Interno; el régimen vigente pasó de la dictadura disfrazada a la dictadura abierta. Se torturan, desaparecen o asesinan a los detenidos. Si bien nunca consigue capturar a la totalidad de los dirigentes y militantes del Movimiento, ya para 1972 le desarticula su capacidad operativa. A renglón seguido, en 1973, se instaura una dictadura militar que dejará en suspenso toda actividad política y sindical. La restauración democrática tardará trece años.
En 1985, un decreto de amnistía aprobado por el Congreso nuevamente en funciones pone en libertad a los líderes tupamaros presos, incluyendo a Mujica. Éstos hacen una apuesta por continuar su lucha desde la legalidad restituida, para potenciar y ampliar su contenido democrático. Poco después de su decisión de incorporarse al Frente Amplio (FA) en 1989, integran una alianza con otras agrupaciones que llevará el nombre de Movimiento de Participación Popular, el cual se convierte a partir del 2005 en el sector más votado al interior del FA como expresión de una exitosa estrategia de acumulación progresiva. En los comicios generales de este año, la lista de tupamaros candidatos al Congreso fue la que más votos cosechó.
Preguntado en una ocasión sobre la relación entre esta modalidad renovada del MLN-Tupamaros y la antigua versión, Mújica resaltó que la clave del éxito de los Tupamaros, como movimiento, ha sido precisamente la flexibilidad: “Algunos identifican esta actitud con un renunciamiento, pero para nosotros la flexibilidad, la apertura, siempre fueron un presupuesto”. Insiste en que la ruta seguida “es la única forma de crecer”, criticando de paso a aquellos que en la izquierda equivocadamente se dedican a “pescar en la pecera de la izquierda, pues así no se crece, no se avanza.” “De convencer a los que no están convencidos se trata y no de mirarse el ombligo”, sentencia.
“El Pepe” Mujica fue el primer dirigente histórico de los Tupamaros en ser electo en el 1995 a la Cámara de Diputados. Ya en los siguientes comicios, es electo al Senado. Luego en los comicios del 2005, con la victoria histórica del candidato presidencial del Frente Amplio, Tabaré Vázquez, “El Pepe” es reelegido al Senado y luego designado Ministro de Ganadería, Agricultura y Pesca del nuevo gobierno izquierdista. En el 2008 regresó a su banca senatorial para lanzar su candidatura a la presidencia por el Frente Amplio.
Mujica, de 74 años de edad, se considera “chacarero” de profesión, es decir, granjero y vive en las afueras de Montevideo en su granja, junto a su esposa y compañera de hace ya cuatro décadas, también tupamara, Lucía Topolansky. Ésta fue la candidata más votada al Congreso en estos comicios y por ello, además de ser la primera dama, le corresponderá presidir el Senado, el tercer cargo público de mayor importancia en el gobierno. En tal calidad tendrá a su cargo la juramentación de su compañero como nuevo presidente de la nación.
Y eso no es todo, según se informa, Mujica habrá de designar a dos líderes históricos de los Tupamaros para ocupar las carteras de Interior, bajo la cual está la policía, y de Defensa, a cargo de las Fuerzas Armadas. La historia uruguaya ha dado así una vuelta de tuerca como pocas veces vista.

Uruguay ratifica el cambio

Néstor Núñez

Como era de esperar, el luchador revolucionario y ex guerrillero Tupamaro José Mujica se alzó con la presidencia uruguaya, tras ganar con más del 51 por ciento de los votos en segunda vuelta a su oponente de derecha, Luís Lacalle.
Mujica, quien releva en la primera magistratura al también frenteamplista Tabaré Vázquez, declaró que dará continuidad a los programas sociales de su predecesor, y ratificó el camino independiente de Uruguay en la arena internacional y su vocación latinoamericanista.
De hecho, la contienda en las urnas de este 29 de noviembre puso en la balanza dos opciones para la República Oriental.
De un lado, la trayectoria trazada por el Frente Amplio, que impulsa la justicia social, el fin de la pobreza y la indigencia, y la seguridad y prosperidad de todos los ciudadanos, y de otro el retorno al modelo neoliberal, empeñado en la privatización y la desnacionalización de las riquezas del país, la disminución del papel del estado sobre la economía, el imperio del libre mercado, la dependencia con relación a los centros imperialistas, y la supresión de programas sociales considerados incosteables e innecesarios.
En ese contexto, la opción de la mayoría de los uruguayos ha quedado clara, y concuerda con la que ya han asumido numerosas naciones del continente, cuyos gobiernos y pueblos han optado por los caminos de la independencia, la autodeterminación y la integración sobre bases solidarias y de equidad.
De alguna manera, la repetición de un gobierno de izquierda en Uruguay no debe ser una noticia agradable para los círculos imperialistas de poder. No sería lo mismo si a la jefatura del estado hubiese ascendido un abierto compinche de los planes hegemonistas e injerencistas fraguados en Washington.
De ahí que hasta el último momento, como reseñaba la prensa regional, las campañas contra la izquierda, y contra José Mujica, no cesaran, al punto que a pocos días de la cita a las urnas, se intentó vincular al ex combatiente revolucionario con el reciente allanamiento de la vivienda del contador Saúl Feldman, muerto durante el operativo, y donde se ocuparon unas 400 armas.
Se trataba, sencillamente, de despertar los “fantasmas subversivos” en torno al candidato del Frente Amplio, en una maniobra que finalmente cayó por su propio peso y no logró el propósito de disminuir el número de votantes proclives a la izquierda, según revelaron encuestas.
Así, la voluntad popular uruguaya acaba de refrendar su preferencia por la opción progresista, y el Frente Amplio se mantiene como la primera fuerza política en una nación de suma importancia en el controvertido escenario regional de nuestros días.

Fuente : ARGENPRESS

La sentencia de González Prada:No cesa de perseguirnos

Antenor Maraví Izarra

No importan los años transcurridos, la vieja y terrible frase del célebre autor de “Horas de lucha”: Dn. Manuel González Prada, no cesa de perseguirnos como una acusación. Donde se pone el dedo brota pus. Tantas veces la hemos repetido, como si al hacerla nuestra y convertirnos, también en acusadores, pudiésemos menguar la responsabilidad que nos corresponde.
Como alguna vez señaló el recordado periodista Guillermo Thorndike, una podre cotidiana nos cubre y nos infecta. En esa realidad, los niños de hogares pobres son los más vulnerables, todos los días se mueren abrazados al infortunio de sus padres, y se mueren simplemente porque sus padres no tienen plata para comprarles los medicamentos. Igual destino protagonizan los ancianos indigentes como el caso de Antonio Mamani que murió en literal abandono en las puertas del Area de Emergencia del ex Hospital Regional de Ica (actualmente en demolición debido al devastador terremoto del 2007). Este anciano falleció afectado por tuberculosis aguda, quien luego de un inútil intento de hospitalización murió como cualquier animal abrazado a su terrible exclusión social y humanitaria. Como diría Eduardo Galeano, se fue cargado por el viento de los nadie, jodido, y abandonado.
En esa hilera de los excluidos, que paradójicamente son la mayoría que los ojos de los gobernantes de turno no quieren mirar, los que no tienen un techo donde guarecerse, los desocupados, aquellos que cargan diariamente la pesada cruz de la extrema pobreza, los que sufren de manera permanente el torcimiento de las leyes. Los niños que trabajan, los hombres y mujeres desplazados por la violencia que hasta ahora no pueden cobrar sus derechos de reparación social, los miles de afectados por el terremoto que siguen durmiendo en carpas de estera y cartones sin recibir el apoyo de las organizaciones estatales, presos políticos sin derechos a la reinserción social, víctimas de crueles cacerías de brujas e interminables espasmos y amenazas macartistas como en los viejos tiempos de Torquemada. Maestros adocenados sin visión ni planificación gubernamental, humillados y maltratados, como es el caso reciente de los exámenes donde alevemente los funcionarios del Ministerio de Educación subastaron las notas. Y lo más grave es el condenable caso del oscuro manejo del donativo de 750 mil dólares efectuado por los maestros de México como apoyo a los docentes damnificados de la región Ica, que nunca llegó a su destino( Son tantos los lodazales cada vez más crecientes y al mismo tiempo enervantes de este remolino que nos acosa sin cesar).
Pero lo que raya este meridiano asfixiante es la reciente noticia sobre la cobranza de Un millón 600 mil Nuevos soles, efectuado por el presidente García por concepto de pensiones y devengados dejados de percibir durante los diez años que estuvo fuera del país, y lo extraño es que este suculento pago fue guardado en un baúl de siete llaves, lacrado por pactos y conciliábulos. Ese es el país que hoy se bambolea cantante y sonante entre faenones con olor a petrodólares y audios disímiles, de silencios cómplices, burdos espionajes, cortinas de humo y giros de amnesia e impunidad constante.
¿Es este el Estado de derecho y la democracia por el que el pueblo peruano, tantas veces se ha fajado y enfrentado los días más aciagos que reiteradas dictaduras y gobernantes autoritarios convirtieron el país en sus granjerías y aposentos de interminables prebendas?, ¿en todo caso, la pregunta es, si ha existido ese equilibrio de poderes, donde la autonomía y la independencia en la decisión de cada poder del Estado, haya representado al fiel de la balanza de un gobierno democrático?.
La respuesta es negativa. En los 189 años de nuestra vida republicana, desde la primera Constitución promulgada en 1823 hasta la Carta de 1993, o sea la actual Constitución. La terrible sentencia de Manuel González Prada, pronunciada hace más de un siglo, sigue latente con su doloroso peso acusador. No ha servido para corregir nuestros males. Al contrario, de acuerdo a las circunstancias y el accionar de los gobernantes enfrentó altibajos y tiempos difíciles y vergonzantes, hubo largos eclipses que impidieron ver esa anhelada luz democrática.
Sólo en tanto aspiremos a una sociedad en la cual el poder central tenga límites, solo cuando la redistribución de los recursos nacionales se orienten al desarrollo sostenido de las regiones y atiendan la demanda social de las grandes mayorías nacionales y se respete la participación de todos sin sectarismos ni torpes marginaciones, sólo cuando entendamos que cuanto mayor sea la libertad de opinión será menor el ejercicio abusivo y arbitrario del poder. Es decir, aspiramos a una cultura donde la solidaridad y preocupación por el otro no sea el atributo solo de algunos, sino la suma de todos en la búsqueda permanente del respeto a los derechos humanos en la exigibilidad y la integralidad plena del bien común, entonces talvez estaríamos dándole sentido a la promesa del Perú como país democrático.

Chile: Ser o no ser

Manuel Cabieses Donoso (*)

A 13 días de las elecciones, la diezmada Izquierda chilena se encuentra otra vez atrapada entre la nada y la servidumbre a un proyecto ajeno, entre ser una fuerza independiente que abra un camino de liberación o resignarse a un espacio para vegetar en la institucionalidad burguesa.

De un lado, el vacío: el voto nulo o en blanco, la abstención o el voto frívolo que fomentan El Mercurio y la TV. En definitiva, ser un cero a la izquierda. De otro lado, apoyar a una Concertación en crisis a través del Juntos Podemos. Votar por Arrate que levanta un programa de Izquierda como la Asamblea Constituyente o la renacionalización del cobre. Y después, en enero, votar por Frei para atajar a la derecha, como ya hicimos con Lagos y Bachelet. La pesada cruz del mal menor: votar por un candidato cuyo decepcionante desempeño como presidente ya conocemos. Todo sea para impedir que un empresario de oscuro historial como especulador financiero llegue a La Moneda con todos los herederos de la dictadura. Un papel frustrante pero razonable para una Izquierda debilitada. ¿Quién en sus cabales optaría por el mal mayor? Entre prolongar el ocaso de la Concertación, desgastada por la corrupción y un pragmatismo sin principios, o legitimar a una derecha golpista y terrorista, no hay mucho margen de duda. Más de lo mismo o algo peor. La Izquierda necesita un mínimo de condiciones para rehacerse. Y eso corre peligro bajo un gobierno de la derecha. De manera que si Piñera no gana en primera vuelta -lo cual puede ocurrir-, en enero estaremos haciendo fila para votar por la otra derecha, la de los nuevos ricos de la Concertación.

Otra vez llegamos desarmados a la coyuntura electoral. Sin siquiera comenzar la construcción del movimiento social y político capaz de sostener una alternativa independiente de Izquierda. Llevamos años perdiendo el tiempo en el bla,bla, sin asumir esa tarea, lamiéndonos nuestras derrotas, evocando el pasado para no criticar el pauperismo ideológico y orgánico de hoy.

La preocupación por el futuro rebrota cuando llegan las elecciones. Entonces el Partido Comunista, de honorable historia pero de secular vocación reformista, se encarga de levantar un tinglado electoral que designa a un candidato con un programa de circunstancias. Ese “frente” electoralista, que desaparece la misma noche de los cómputos, se guía por los intereses del PC, como es natural. Pero no hay que confundirlos con los intereses mucho más amplios, variados y de largo plazo de esa Izquierda que pena en las sombras sin lograr todavía corporizarse. Lo que haga o deje de hacer el PC no debe servir de excusa para no ponerse a construir la Izquierda independiente, democrática y socialista que hace falta. Ese proyecto no puede amarrarse a la suerte de la Concertación, so pena de ser arrastrado por la vorágine de su fracaso. La Izquierda tiene que abrir un nuevo camino, cuyo destino es el socialismo.

Nos enfrentamos a la posibilidad que la derecha gane las elecciones y debemos prepararnos para ello. Hay que estar listos para enfrentar la peor eventualidad. Piñera pertenece a la calaña de gobernantes de su amigo el colombiano Alvaro Uribe, cómplice de narcotraficantes y paramilitares, asesino de dirigentes sindicales y defensores de derechos humanos. Uribe no ha vacilado en entregar la soberanía de Colombia para instalar las bases militares norteamericanas que apuntarán al petróleo, el agua y demás recursos de Venezuela, Brasil y del resto de Suramérica. El imperio está desplegando con vigor su estrategia para detener el socialismo en América Latina. Un profundo conocedor de la región, Fidel Castro, ha escrito: “Sostengo el criterio de que antes de que Obama concluya su mandato habrá de seis a ocho gobiernos de derecha en América Latina que serán aliados del imperio” (Una historia de ciencia ficción, 12/11/2009).

Aunque todavía no se ha dicho la última palabra, Chile es uno de esos probables enclaves en la onda reaccionaria que inició el golpe de Estado en Honduras. Ello plantea -como una necesidad de supervivencia- iniciar la construcción de una Izquierda independiente en Chile para unirnos a los que luchan por salvar a la Humanidad de la locura depredadora del capitalismo. Eso exige optar entre ser o no ser. Y es tiempo de ser.

(*) Publicado en Punto Final, edición Nº 699

Perú: Carta de Lucero Cumpa a la Corte Interamericana de Derechos Humanos

"No permitamos que los corazones se oscurezcan por la tristeza"

Soy Lucero Cumpa Miranda, quizá ya hayan escuchado mi nombre, soy una mujer nacida en un hogar sencillo, me siento muy orgullosa no solo de mi seno familiar si no de pertenecer a este pueblo peruano tan querido; como toda mujer me ha costado emprender mis sueños, caminar para alcanzar mis objetivos, muchos de ellos aún inconclusos. Estoy presa desde hace más de 16 años, esto de por si es una traba muy difícil de salvar, por todos los efectos que han pasado tanto en mi propia persona como las consecuencias dolorosas que han padecido mis seres más queridos: mi familia.

Tengo dos hijos hermosos que son mi luz y mi fuerza, muchas veces les he dicho a ellos, que si bien yo les di vida, son ellos los que me dan vida día a día con su sonrisa, con sus caricias y con su amor.Estoy sentenciada a 30 años de prisión, los primeros cinco años me tuvieron recluida en la cárcel de la Base Naval del Callao, años en el que el silencio absoluto y la soledad aplastante fueron mi única compañía, no sé como no me volví loca, quizá porque hacia ejercicios aeróbicos dentro de mi celda de 2X2.5 mts. O por que no permití que se escapara el amor de mi corazón …, la luz del sol solo la podía gozar por media hora diaria, en un espacio reducido que hacia de patio, no sé si ustedes ¿a dejado de hablar Con absolutamente nadie por más de un año?

Es lo que hicieron conmigo , no hablar, no comunicarte con nadie, no reír, no llorar, no tener un abrazo amigo, a una mirada de compañía sincera; la soledad extrema puede hacerte creer que ya no tienes vida…, puede también convertirte en un ser aislado, un/a insociable… o quizá encontrarte a ti misma en lo más profundo de tu interior para conocerte y reconocerte…, ¿Qué paso conmigo? Creo poder afirmar que me hallé a mi misma y encontré la luz en capacidad de amar, sin condiciones …, de saber que la vida tiene sus claros y sus oscuros… pero que sólo una puede darle el color que quiere y los tonos que desee, si encuentras la motivación… como decía Nietzsche: “Cuando tienes un POR QUE vivir, siempre hallarás el COMO vivir”. Y mi motivación fue y es mantener mi sensibilidad humana y con ella trabajar porque mi entorno y mi comunidad aprendamos a vivir en paz, armonía y esencia, sin saber que aún me faltaría mucho por pasar…Los siguientes años recibía mi visita familiar por locutorio (con una gruesa luna de intermedio y con micrófono) y por 30 minutos que pasaban rapidísimo, una vez al mes; no trabajar, no estudiar, no socializar ese era el signo de mí día a día, en aquel tiempo me habían sentenciado por un Tribunal sin Rostro a cadena perpetua, ¿Qué podía esperar de la vida? ¿tenía futuro? ¿ENLOQUECERÍA? … Una vida de incertidumbre no es vida. Lo único cierto en mi era que tenía a mi hija y a mi madre dos seres sublimes por los cuales valía todo esfuerzo.

Luego de cinco largos años me trasladan al penal de Yanamayo, Puno, a 4,2000 m.s.n.m. seguía encerrada 23 horas y media, a pesar de que veía a otras presas, no teníamos talleres de estudio, ni trabajo, ni se me daba la oportunidad de pensar en la libertad…, era plena dictadura de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos. Tuvo que caer la dictadura producto del fervor y constancia de la dignidad juvenil y el esfuerzo de la población para que cambie la situación catastrófica de los 28 millones de peruanos.Tengo a mi segundo hijo en el 2001 justo cuando se recupera la democracia, me realizan un nuevo proceso judicial y puedo empezar a soñar con la posibilidad de una vida familiar en libertad… reinicio mis estudios universitarios a distancia, actualmente voy en el sexto ciclo de contabilidad.

El 14 de octubre del 2009, es promulgada la Ley que anula los beneficios penitenciarios de libertad condicional y redención por educación y trabajo para los sentenciados por el delito de terrorismo, argumentando, entre otras, “razones de Estado” queriendo atribuir a los que estamos recluidos más de tres lustros, conexión (hecho absurdo) con los que realizan acciones militares (narcotraficantes y rezagos de senderistas) en la zona del VRAE, cuando es conocido que los que han estado presos por sus ideas y actos políticos ninguno ha reincidido y/o ha sido recapturado por estas acciones (así lo especifican los datos recopilados por el Poder Judicial y la Defensoría del Pueblo.Esta derogatoria se contrapone con la Constitución Política del Perú en sus artículos 2 incisos 1,2, 17, 18. Así mismo violentando en las disposiciones finales y transitorias , disposición cuarta, igualmente el articulo 139 inciso 21 que a la letra dice: “El principio de que el régimen penitenciario tiene por objeto la reeducación, rehabilitación y reincorporación del penado a la sociedad”.El Tribunal Constitucional emitió en enero del 2003 un pronunciamiento por el cual se restituía los beneficios de libertad condicional y redención de la pena por educación y trabajo y en febrero de 2003 se la regula con el Decreto Legislativo 927. El Estado peruano en una interpretación antojadiza arguye que dicho Tribunal autorizó a que el Estado podría o no dar dicho beneficio por ley, cuando en realidad se refería al Poder Judicial como ejercicio del Juez de aceptar o no dar libertad en un trámite de beneficio penitenciario. Esto también violenta los acuerdos internacionales en el artículo 10.3 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.Muchos de nosotros llevamos más de 15 años recluidos y al habernos colocado sentencias altísimas (23, 25, 30 y 35 años) con esta derogatoria de beneficios penitenciarios se nos confina a continuar largamente en prisión cortando todo tipo de proyecto de vida personal, familiar y profesional.

No es mi intención justificar el por qué de mi reclusión y sentencia, soy una convencida de que la verdad siempre llega, aunque a veces tarde, pero llega, he hecho las explicaciones del caso a mi familia, posteriormente reconocí mis responsabilidades ante la Sala Nacional de Terrorismo pues soy una convencida que es necesario conocer lo que sucedió en las décadas del 80 y 90, para que no se vuelvan a repetir. Para que todos aprendamos de lo vivido y de los que nos toca asumir para el futuro de la Nación, pertenecer a las filas del MRTA fue una parte de mi vida, y he sido sentenciada llevando ya encerrada aproximadamente 19 años (de dos carcelerías) los cuales han marcado radicalmente mi vida y la de los míos.Ya es bastante lo que hemos padecido, como para que ahora se nos aumente aún más con encono y ensañamiento. Mi familia y yo soñamos con un futuro próximo en libertad para reconstruir nuestros lazos y avanzar en la vida aportando a la comunidad, siempre con el compromiso de buscar la armonía, la paz, el bienestar general y sobre todo aprender a ser tolerantes con todos y todas.No podemos estar de acuerdo con dicha Ley, cualquier ciudadano tiene el derecho a vivir en sociedad desenvolviendo todas sus capacidades y potencialidades. Ya se ha cumplido con creces una sentencia condenatoria, para que ahora se nos impida retomar la vida el seno familiar. La familia está llena de ilusiones y esperanzas de poder reencontrarse con sus hijos, hijas, hermanos (as) y madres y/o padres. No permitamos que los corazones se oscurezcan por la tristeza.

Atentamente.

María Lucero Cumpa Miranda

DNI: 077958625

Presa política recluida en el Penal de Chorrillos anexo II. Lima. Perú

Señora de su destino

Mariela Buonomo

¿Cuáles pueden considerarse ideas claves para promover una integración latinoamericana? Esta y otras preguntas similares tienen una enorme relevancia. Como respuestas, se podría plantear, a modo de ejemplo, que “solamente una América Latina integrada podrá preservar su identidad como región, fuente de una cultura diferenciada, actora con sentido político económico propio, señora de su destino”, o que “el proceso de integración permitirá la coordinación activa de las fuerzas que impulsan el progreso de los sectores renovadores, de los que en cada país están pugnando por la mejor distribución del ingreso y por el beneficio de las grandes masas populares”. Incluso se podría afirmar que “el camino de la integración económica y política, coordinando intereses y políticas nacionales, constituye la única alternativa para crear las condiciones para un desarrollo más acelerado y más equilibrado, reduciendo las diferencias de desarrollo relativo entre regiones y países de Latinoamérica y el Caribe”.

Estas respuestas, donde se invoca la “identidad” de la región, una “coordinación activa” o la necesidad de “reducir las diferencias” entre distintas economías, resultan impactantes. Pero más de un lector podrá advertir que hoy por hoy no son comunes de encontrar. Sin embargo, esas ideas se publicaron hace más de cuarenta años atrás, y no estuvieron en manos de un grupo radical o de una corriente alternativa de aquel entonces, sino que son las propuestas del Banco Interamericano de Desarrollo (BID). En efecto, estas ideas son presentadas y analizadas en “Factores para la Integración Latinoamericana”, promovido por ese banco, y publicada en 1966 por el Fondo de Cultura Económica en México.

En ese reporte se analiza el sentido y alcance de una integración económica latinoamericana, los obstáculos que debería sortear, las medidas apropiadas para su promoción y la forma necesaria para que resultara exitosa. Sin entrar en una discusión sobre la validez de las propuestas que allí se especifican, llama la atención el nivel de rigurosidad y detalle con que se formulaba en aquel entonces un proyecto para una integración de América Latina y el Caribe. Los temas considerados en esa discusión aunque siendo válidos, en la actualidad no siempre son abordados con la misma originalidad y rigurosidad.

El reporte deja claro que la integración latinoamericana era vista como el requisito fundamental para asegurar y activar el desarrollo económico de la región. Su propuesta se construye entorno a cinco líneas principales: integración para el desarrollo, integración comercial, integración sectorial y fronteriza, integración financiera e integración cultural.

Como premisa de partida se plantea la integración como un proceso que requiere de un esfuerzo deliberado y programado para alcanzar condiciones de “desarrollo autosustentado de la región que aseguren a todos los pueblos latinoamericanos, hacia fines del siglo, los niveles económico-sociales que hace posibles la tecnología contemporánea”. Es preciso remarcar aquí que no es menor la visión de Latinoamérica como autosuficiente, capaz de construir una integración para autosustentar su desarrollo, una meta que cuatro décadas después todavía no se ha cumplido. Asimismo, no es menor que no se plantee a la integración como un medio para permanecer como proveedora de materias primas.

Se definen además los objetivos esenciales de la integración, destacándose como principal objetivo el lograr un “desarrollo equilibrado y equitativo” para el conjunto de países. En cuanto a la institucionalidad de la integración, aquel BID, el de aquella época, propone como objetivo final la creación de una “Comunidad Económica de América Latina”, con su propia Corte de Justicia, un Consejo de Gobierno y hasta un Parlamento Continental. No se plantean como ideas genéricas, sino que se ofrece un organigrama detallado, se describe cada componente y el vínculo entre las instituciones, y se diseña un calendario quinquenal para el cumplimiento de sucesivas etapas.

El documento redobla la apuesta y sostiene que no basta con alcanzar la cooperación entre las naciones si se pretende activar el desarrollo de la región, y que el fortalecimiento y arraigo de este desarrollo necesariamente requiere de la integración. Esto es casi lo contrario a lo propuesto por la CEPAL en su reporte 2009 sobre inserción internacional latinoamericana, donde postula volver a enfocarse en la cooperación debido al estancamiento de la integración.

Causa mayor sorpresa la importancia que se le dio al tratamiento de las asimetrías, ya que se entiende que la integración debería contemplar la situación de los países de menor desarrollo relativo y promover medidas especiales para evitar que éstos se conviertan en la “periferia” de las economías industriales regionales. El objetivo era evitar que se repitiera dentro de América Latina una nueva división entre “centros” y “periferias”. El reporte insiste en que no tiene sentido ensayar la integración si no se reconocen las asimetrías entre los países, y por lo tanto se debería contar con mecanismos políticos eficientes para reducirlas. Cuatro décadas después, esa preocupación estuvo presente durante la breve vida de la Comunidad Suramericana de Naciones, pero en la UNASUR perdió relevancia.

El reporte del BID, admite que la integración comercial es un punto de partida, desde donde es necesario romper con la estructura de economías al servicio de la exportación hacia fuera del continente. Esa inserción, recomiendan, debía ser reemplazada por intercambios recíprocos y complementarios, junto a medidas de desgravación tomadas conjuntamente por todos los países. Y desde allí, apuntar a un mercado común.

Más allá de los detalles de este reporte del BID de mediados de la década de 1960, es impactante la amplitud de temas abordados, así como el grado de detalle y precisión que en algunos de ellos se alcanza. Eso deja en evidencia que las discusiones que hoy en día se plantean entorno a la integración latinoamericana, han perdido varios ingredientes de aquel sentido central de construir un desarrollo propio, autónomo, comprometido con elevar la calidad de vida.

Hoy, más de cuarenta años después, parecería que en varios aspectos se ha transitado en sentido inverso. Por ejemplo, la región persiste como proveedora de materias primas, se ha desindustrializado (la participación del sector manufacturero en el PBI cayó de 12,7 % en 1970-74 al 6,4% en 2002-06, según recuerda el economista mexicano Alejandro Nadal; La Jornada, octubre 2009), y está atada a los flujos globales de capital.

Mientras que aquel documento de los sesenta expresaba el espíritu de una integración latinoamericana, a escala continental, el camino seguido ha desembocado en una fragmentación en distintos bloques, y dentro de cada uno de ellos, padeciendo los más diversos problemas.

La construcción de la integración latinoamericana sigue pendiente, y las discusiones que tuvieron lugar décadas atrás tienen la potencialidad de ser un ingrediente que contribuya a recuperar una mirada innovadora y comprometida, para que la región, logre una identidad con sentido político y sea una “señora” dueña de su destino.

Cuerdas separadas o cuerdas rotas:

Denunciar el Tratado de Libre Comercio

Jorge Manco Zaconetti

Un principio básico de las ciencias políticas y de la crítica de la economía política es que los “estados no tienen amigos sino intereses”. Por ello, la red de espionaje descubierta en el Perú financiada por el servicio de inteligencia de Chile es una prueba más acerca de la necesidad de replantear la política del Perú hacia nuestro vecino del sur. No tiene sustento alguno la tesis sostenida por los últimos gobiernos del Perú, desde el ex presidente Fujimori hasta el actual del presidente Alan García, sobre “las cuerdas separadas” con Chile. Por un lado, mayores inversiones e intercambios comerciales de otro lado, las diferencias políticas.
Es decir, los asuntos comerciales, financieros, los mayores intercambios de capital no se debieran contaminar con las diferencias políticas que pudieran existir, sean estas las controversias sobre la delimitación marítima y la Corte Internacional de la Haya, los posibles acuerdos sobre la limitación de compras de armas, la presencia del Perú en la Antártida, la migración y situación de miles de peruanos en Chile, la salida de exportación del gas boliviano, etc.
Lamentablemente nuestros gobernantes demuestran una supina ignorancia sobre lo que ha sido la historia económica y política con Chile. No se trata de asumir posiciones de halcones o radicales nacionalistas. Se requiere aprender de la historia para no repetir los mismos errores. La economía y la política son consustanciales, de allí que los Estados desarrollan proyectos nacionales donde los intereses económicos de los capitales privados o estatales están subordinados a los intereses del Estado.
Para ello existe una ciencia reconocida como la Geopolítica que explica los intereses de los estados y su capacidad de desarrollo, relacionando la población con los recursos naturales con los cuales está dotado cada país. Las proyecciones sobre las necesidades a futuro, los puntos críticos, los requerimientos de materias primas básicas, de alimentos y de energía resultan imprescindibles para el desenvolvimiento de las sociedades.
La versión más clara de los intereses geopolíticos serían por ejemplo la tesis del “espacio vital” de Adolfo Hitler que explican la Segunda Guerra Mundial, identificando el este europeo, invasión de Polonia y Rusia para el aprovechamiento de la riqueza de sus recursos naturales, los intereses estratégicos de los Estados Unidos de Norteamérica en el Golfo Pérsico con el objetivo de dominar las mayores reservas de petróleo y así ejercer su hegemonía mundial. Y, el interés geopolítico del Brasil de ser la potencia de América Latina.
En esa perspectiva, por historia las clases gobernantes en Chile es decir las élites políticas siempre han percibido al Perú como el “país rico” en recursos naturales, y el proyecto nacional chileno es convertir a ese país en el centro hegemónico político y económico de esta parte de la América del Sur. Lejos de ser una “republiqueta” nuestro vecino, es el país que tiene los mejores índices de desarrollo social y de bienestar, especialmente de salud y educación. De allí, que antes del 2015 se espera que sea reconocido como un país del primer mundo.
Se debe asumir la existencia de una continuidad histórica del proyecto nacional de Chile, desde Diego Portales, Domingo Santa María, Augusto Pinochet, Frei pasando por la presidenta Michelle Bachelet. No interesa si se es de derecha o tendencia socialista, el proyecto nacional de Estado está más allá de las directivas de los partidos. Mas como resulta obvio, los intereses nacionales tienen en las fuerzas armadas el soporte material para llevar a la práctica el principio de: “Por la razón o por la fuerza”
Por ello, cuando hacia los años noventa en el Perú se inició un irracional proceso de privatización de las empresas públicas, desde empresas mineras, eléctricas, lotes petroleros, empresas pesqueras, bancos, el dictador Augusto Pinochet en una reunión en Valparaíso con los empresarios expresaría una frase célebre: “Compren en el Perú que está barato”
Se refería a que las empresas chilenas podían adquirir en nuestro país empresas, activos, yacimientos equivalentes a una fracción de su valor. En razón de una indiscriminada privatización sin planeamiento estratégico se transfirieron empresas rentables muchas de ellas comprometidas directa e indirecta con capitales chilenos.
Los problemas con Chile debieran hacer repensar a nuestros gobernantes acerca de los intereses estratégicos del Perú, y revisar la suicida política de “cuerdas separadas”. Para empezar se debiera denunciar el Tratado de Libre de Comercio con dicho país mientras no se resuelva el diferendo marítimo.

¿Qué se exporta desde el Perú?

Para los círculos empresariales de Chile, la denuncia del TLC es considerado como “un absurdo total”, así calificó el renunciado presidente de la Sociedad Nacional de Minería (Sonami), Alfredo Ovalle, acerca de las sugerencias provenientes desde Perú en cuanto a suspender el Tratado de Libre Comercio con Chile, a raíz de un supuesto caso de espionaje acusado por el vecino país.
En nuestro país, los representantes empresariales piensan lo mismo, incluso ministros de vocación liberal como los de Defensa, Producción, y Comercio Exterior y Turismo afirman que sería un error denunciar el TLC. Sin embargo, es tan amplia la soberbia de los dirigentes de Chile que nuestro país debiera mostrar fortaleza y hacerse respetar.
Sin embargo, un análisis del comercio desarrollado en los últimos años demuestra el carácter primario exportador de las exportaciones del Perú hacia Chile, a ello se suma la presencia de empresas de capitales chilenos que comprometen inversiones directas superiores a los 7,000 millones de dólares, al margen de las inversiones de portafolio, es decir de participaciones accionarias, en resumen la presencia de los capitales provenientes de dicho país resultan mayores.
El cuadro “Perú: Exportación de principales productos a Chile 2004-2008” demuestra que el comercio con Chile es cada vez más desigual y asimétrico para nuestro país a pesar de los saldos favorables de nuestra balanza comercial en los últimos años. Resulta una curiosidad que el primer producto de exportación sea el molibdeno que entre el 2004 al 2008 ha pasado de los 259 millones de dólares a prácticamente 780 millones de dólares. Este mineral sirve para endurecer los metales principalmente el acero, y lo producen en el Perú dos grandes empresas mineras transnacionales la Southern Perú Copper Corporation (SPCC) y Antamina.
Estas exportaciones son necesarias para la industria chilena con aranceles o sin aranceles igual serían demandadas. Es más, un análisis fino demostraría el peso que tienen las exportaciones mineras desde el Perú, básicamente lideradas por empresas transnacionales como SPCC -que tiene un acuerdo con la estatal chilena Codelco- y Antamina. Así, para el 2008 las exportaciones de materias primas provenientes de la minería (molibdeno, cobre, zinc, acero) representan más de 1,065 millones de dólares, que significó el 58% de las exportaciones hacia Chile.
En segundo lugar, destacan las exportaciones de los crudos pesados provenientes de la producción de la selva norte del Perú, en tal sentido las exportaciones de 392 millones en el 2007 y de 167 millones en el 2008 son efectuadas por la empresa argentina Pluspetrol Norte que opera los lotes 1-AB y lote 8. Estos crudos pesados son procesados en las refinerías estatales de ENAP de Chile, y se convierten en derivados ligeros como las gasolinas y diesel. Es más, parte de esa producción regresa al Perú en volúmenes superiores a los 7 mil barriles diarios de gasolinas y algo de diesel.
Mientras las exportaciones desde el Perú hacia Chile se concentran en productos mineros, crudos pesados más aceites y harina de pescado las importaciones provenientes de Chile destacan por su diversidad y mayor grado de elaboración. Así, se compran derivados del petróleo como el diesel 2, bobinas de papel, gasolinas de 90 octanos, nitrato de amonio que sirve especialmente como explosivo para la minería, agréguese sulfatos de potasio, frutas secas, vinos, fideos y harinas, celulosa, etc. Por ello, quien más perdería con la denuncia del TLC serían las empresas chilenas.
Por tanto, la denuncia del TLC con Chile y su aprobación en el Congreso de la República resulta un imperativo de la historia, y los negocios privados deben subordinarse al interés nacional del Perú. En tal sentido mientras no se resuelva el diferendo por la delimitación marítima nuestro país debiera suspender la vigencia del Tratado de Libre Comercio. Es lo más digno que se puede hacer ante tantas provocaciones agresivas de nuestros vecinos del sur.

EDUARDO GONZALES VIAÑA METIDO EN LOS INFIERNOS: ¿DEBE O NO DEBE ACEPTAR SU CONDECORACIÓN POR EL CONGRESO PERUANO

Nicolás Hidrogo Navarro(*)

Que un escritor clasista y contestatario, rebeldemente denunciador y con un compromiso militante de izquierda, desde sus años mozos, antagonista de los políticos y los gobiernos corruptos, reciba alguna vez de un Congreso multipartidario en el Perú, una condecoración ¿debe rechazarlo porque se lo aconsejan camaradas con odio y virulencia al partido de turno y apelando a defensas de actos de Estado contra la subversión o apelando al mismo ejemplo de Jean Paul Sartre, en su momento? ¿Perdería Gonzales Viaña su espíritu contestatario y su libertad de escritor para seguir su línea conocida como intelectual, si recibe un merecido homenaje de un poder del Estado? ¿De quién debería recibir la condecoración, de un gobierno comunista o socialista para estar a tono con la congruencia de sus ideales?, ¿El reconocimiento se lo hace el partido aprista o el Congreso de la República? ¿Si te sientas en la misma silla donde horas antes se sentó un criminal, te convierte en criminal? ¿Puede un escritor cuajado y viejo como Eduardo Gonzales Viaña hipotecar o alquilar su pluma a favor de un partido de gobierno porque reciba una condecoración de un poder representativo del Estado? ¿Los que lo atizan a no recibir la condecoración no tendrán viejos odios irreconciliables políticos con el APRA –y que no han superado sus viejos traumas de rencores putrefactos- y con todo lo que huela a sistema nuevo y más que un sentido de ética lo mueve un criterio politiquero comunistoide, ramplón, rancio y de hasta rebeldes sin causa? ¿Todo el que va a EE.UU. o viva, escriba y piense allá se convierte en capitalista? Los textos de Eduardo González Viaña denuncian la política norteamericana contra los inmigrantes latinoamericanos y pese a ello ha recibido reconocimientos por su obra en EE.UU. y no lo han acallado ¿Por qué no aceptarlo en su patria? ¿Hasta cuándo los “comunistas” pararan su guerra si respiran el mismo aire, viajan en el mismo avión de American Airlines, viajan en carros Ford, comen hamburguesas Mc Donald, toman Coca-Cola, que los propios “capitalistas”?
Ni soy aprista –por si acaso lo apristas para mí son un cadáver hediondo y maloliente- ni comunista, ni capitalista ni socialista, ni ninguna puta madre, Soy libre, busco la igualdad y oportunidad en el mundo para todos, amo la vida y la paz, detesto cualquier dictadura y cualquier ideología impositiva que estupidice al hombre. Soy pobre, soy docente de Lengua y Literatura formado en una universidad nacional de provincia, filosófica y políticamente he leído a Marx, Engels, Kant, Sartre, Camus, Mao, Lenin, Druker, Friedman y ninguno de ellos dice “no recibas un premio si lo mereces y te lo da una representación nacional”- Que este congreso nacional del Perú es un cuchitril de alimañas zarrapastrosas que jamás deberíamos reelegirlos, estamos todos de acuerdo.
Considero que Eduardo Gonzáles, debe recibir su condecoración y homenaje en vida sin olvidarse ni desviarse de su siempre línea de intelectual a favor de la verdad y la justicia social (para Eduardo la situación de los inmigrantes y su defensa férrea es la mejor prueba que su valor con intelectual está incólume, en defensa de los maltratados). El único compromiso de un escritor es con sus lectores, el pueblo; ningún compromiso con ningún partido político ni gobierno ni poderoso abusador.

(*)Narrador y promotor cultural del Conglomerado Cultural de Lambayeque

La Oroya, una ciudad en agonía:Contaminación e incesantes proclamas de justicia

La Oroya 01/01/74:Histórica manifestación en el local del Sindicato de Trabajadores Mineros. El General EP Jorge Fernández Maldonado , pronunciando un bibrante discurso tras la nacionalización de la ex poderosa empresa transnacional Cerro de Pasco Corporation

Escenario de demandas de dignidad nacional e interminables exigencias de derechos laborales y ambientales

Antenor Maraví Izarra

La Oroya, es una ciudad reconocida mundialmente como sede de una de las principales plantas de fundición y refinería minera ubicada en el centro del Perú que, a lo largo del siglo pasado, ocupó las primeras planas de los medios de comunicación con variadas e incesantes exigencias laborales y ambientales.
Convertida en la principal sede de decisión administrativa de la otrora empresa norteamericana “Cerro de Pasco Cooper Corporation”, desde los primeros años del siglo pasado, fue manejada a su libre albedrío durante más de 70 años, amasando pingues ganancias en las arcas de esta empresa transnacional, donde a la par, una larga historia de luchas y exigencias de justicia laboral y dignidad nacional de sus trabajadores, impulsaron la histórica decisión del gobierno revolucionario del General Juan Velasco Alvarado, quien el 1 enero de 1974 nacionalizó este importante enclave minero, convirtiéndolo en Centromín Perú; y finalmente el año 1998 como parte del sucio enjuague de privatizaciones articulados en los nefastos años de la dictadura Fujimorista, entre gallos y media noches, fue transferida a Doe Run Perú del grupo Renco de los Estados Unidos de Norteamérica. Actualmente esta empresa es la dueña y señora de los aires e incesantes avatares del pueblo, incluido sus justificadas demandas de salubridad y sueños de bienestar y respeto a su dignidad humana.
En resumen, esta es la situación real de tenencia y control de este importante centro minero del país que desde hace dos años ostenta la calificación como uno de los lugares más contaminados del mundo. Nunca antes confrontó esta situación de desprotección y abandono, las laderas que circundan y limitan el paso del río Mantaro se encuentran cubiertas de capas de hollín y óxidos contaminantes, que retratan su patética imagen de ciudad en agonía.

Nacionalización de la Cerro de Pasco Corporation
Como testigo de excepción, el autor de esta crónica, por haber participado como Maestro de Ceremonia de este importante acto histórico, de nacionalización y toma de posesión de la ex Cerro de Pasco Cooper Corporation, (hoy Doe Run) aun guardo fresco los recuerdos de esta importante decisión histórica de soberanía y dignidad nacionalista, acontecida en la ciudad de La Oroya, hace 35 años, 10 meses y 12 días.
En una mañana lluviosa y cielo encapotado, en una ceremonia vibrante y emotiva que el país hizo suyo la transmisión en cadena por radio y TV, de este importante hito en defensa de la dignidad y soberanía nacional llevado a cabo el primer día del año 1974, en el que, el entonces ministro de Energía y Minas General EP: Jorge Fernández Maldonado, acompañado por tres representantes de las Fuerzas Armadas, entre ellos, el ministro de Comercio General FAP Luis Arias Graziani, recibió las llaves del complejo metalúrgico de manos del Gerente de Operaciones de la ex Cerro, Harry M. Allen, quien visiblemente nervioso ante las cámaras, firmó el acta de toma de posesión y entregó las llaves del complejo metalúrgico, al ministro Fernández Maldonado, quien a su vez, hizo lo propio a Jorge Díaz Artieta, delegado de Centromín-Perú.
En Lima, simultáneamente el Administrador Oficial de la empresa estatal Centromín-Perú, que reemplazó a la Cerro en los negocios de ésta empresa, tomó posesión legal de la empresa expropiada en ceremonia efectuada en la sede central, a su vez, presidido por el General Velasco, se llevó a cabo en la Plaza San Martín una apotéosica manifestación en apoyo de esta memorable decisión anti-imperialista.
Una vez oficializada la toma de posesión de la Cerro en la ciudad La Oroya, el ministro Jorge Fernández Maldonado y su comitiva, entre los vítores del pueblo apostado a lo largo del recorrido, se dirigieron a pie, bajo una persistente llovizna, hasta el local del Sindicato de Obreros Metalúrgicos ubicado a unos 700 metros, pasando un puente sobre el río Mantaro, donde se desarrolló una enfervorizada manifestación.
En la ceremonia, el ministro Fernández Maldonado, dirigiéndose a la masa abigarrada de trabajadores que incesantes gritaban vivas a la revolución, les dijo: “Esta es la entrega más importante del gobierno revolucionario que rompe la estructura del imperialismo norteamericano afincado por tanto tiempo en este pueblo, con una elevada cuenta de humillaciones e injusticias contra el pueblo y sus trabajadores, en adelante queda bajo custodia y responsabilidad de sus trabajadores, que tienen la tarea de incrementar la producción con una sólida disciplina revolucionaria”.
Han transcurrido 35 años de este importante hito histórico de indudable reivindicación de los derechos laborales y la defensa de la dignidad y soberanía nacional. Igualmente han pasado 33 años de la desaparición física del General Velasco Alvarado, y cuando ya no pesan los miedos ni las bajas pasiones de quienes lo odiaron por su opción auténticamente revolucionaria, es menester recordar y honrar su memoria, pues, nunca antes el país tuvo un gobernante como el General Velasco, que tuvo la valentía de enfrentarse al imperialismo y esa vieja oligarquía parasitaria que se enriqueció con la vil explotación de nuestros ingentes recursos naturales.
A diferencia de quiénes hoy repican las campanas del neoliberalismo más voraz y cuasi de rodillas imploran a las empresas mineras por donativos voluntarios como derechos de tributación, este excepcional militar demostró no solamente coraje sino honor y generosidad por los excluidos y sojuzgados, supo inculcar con hechos el significado de la dignidad humana, la defensa de sus derechos, y fundamentalmente orientó la conducción de la soberanía nacional al real servicio de las grandes mayorías nacionales. En homenaje a la fecha de expropiación del complejo petrolero de Talara, instituyó el 9 de Octubre como “Día de la Dignidad Peruana”, ese es Velasco, y hoy solo queda el recuerdo imperecedero de su gloriosa gesta, que sin duda, en tiempos no lejanos, las pagínas de la historia nacional sabrán ubicarlo en su real dimensión.
Las cuentas pendientes de Doe Run y una torpe privatización de Centromín-Perú

El envenenamiento progresivo al que está expuesta La Oroya, no parece ser un asunto de preocupación para el actual gobierno, prueba de ello es la ampliación por 30 meses del Programa de Adecuación de Manejo Ambiental (PAMA) que recientemente otorgó el Congreso de la República a la empresa Doe Run (DRP), sellando de esta manera las exigencias y el enfrentamiento tanto de los trabajadores como del propio pueblo, pero en el cernidor de la realidad, desde hace 15 años siguen colándose cada vez más enervantes, los problemas ambientales y la inoperancia de otras unidades que pertenecieron a Centromín, los mismos que fueron rematados por partes en la carrera privatizadora dispuesta por Fujimori. Sobre esta oscura enajenación de los bienes estatales, el reconocido consultor e investigador de problemas mineros, Jorge Manco Zaconetti, señala: “nunca debió ejecutarse esta privatización, pues es atentatoria contra los activos y las empresas rentables que tenía el Estado peruano”. Al mismo tiempo, el patriarca de la minería peruana, Alberto Benavides de la Quintana, opinó contra su privatización fragmentada que algunos inversionistas y consultores auspiciaron, señaló: “En mi opinión, venderlas por separado hubiera sido como quitar el motor, para vender el automóvil (Revista Caretas, 12/5/04).
Centromín como empresa estatal operó hasta 1998 de manera integrada con sus unidades mineras de Andaychagua, San Cristóbal, Cerro de Pasco que fueron transferidas a la minera Volcan a fines de la década de los 90, al igual que las unidades de Casapalca (minera Yauricocha) y Morococha, que también fueron privatizadas con sus diversos proyectos como Antamina, Toromocho, respectivamente.
Actualmente, solamente la unidad de Cobriza está bajo responsabilidad de Doe Run Perú DRL, empresa que asumió la conducción de este complejo minero metalúrgico.
Los niños de plomo

La Oroya es una ciudad que debido a los altos niveles de contaminación que registra sus tierras y aguas, no puede desarrollar ningún tipo de actividad agraria ni ganadera. En un estudio elaborado el 2007 por ONGs ambientalistas de la zona, se demuestra que el nivel de plomo en el aire es mayor al estándar monitoreado en Canadá, por cuya razón el 90% de los niños poseen plomo en la sangre, con niveles que en promedio triplican los stándares aceptados por los centros para el control y prevención de enfermedades (CDC).
Esta es la realidad monda y lironda de la ciudad minera La Oroya, donde hoy el envenenamiento progresivo que afecta a toda la población, importa un comino a los nuevos martilleros de una privatización a ultranza de los recursos naturales y la variada capacidad instalada del país.

Huancayo 01/01/74: Así amanecio la fachada principal de la Municipalidad Provincial de la incontrastable ciudad huanca. Tiempos inolvidables donde la soberanía nacional, flameó en alto

El otro terrorismo:

La banalidad del mal y la persecución

Antenor Maraví Izarra

En el juicio contra Adolf Eichmann, al hablar de la banalidad del mal y la irreflexión de quienes cometieron crímenes actuando bajo órdenes superiores en los años del holocausto nazi, Hannant Arendt señaló: “El solo hecho de haberse llevado a cabo en Israel frente a un Tribunal judío y bajo la presión de miles de familias afectadas, era suficiente para saber que la sentencia estaba escrita de antemano”. Habla, por sobre todo, de la importancia y la necesidad de consolidar el amor y la solidaridad con quienes sufrieron aquellos años nefastos, en los que, todos los sobrevivientes combatieron a viva voz el mal banal por considerarlo como uno de los peores males.
Paradójicamente de los dolorosos años de violencia que vivió el Perú en los años 80 y 90, no solamente las heridas siguen abiertas, sino que extrañamente las fuerzas oscurantistas, cada vez más vigorizadas, en vez de honrar esfuerzos por la integración y la reconciliación nacional, vienen alentando una política sistemática de hostigamiento e insultos, contra los que promueven y defienden los derechos humanos. Esta política es consentida desde el gobierno en abierta alianza entre el fujimorismo y el APRA, varios de cuyos miembros son asiduos concurrentes al palacio presidencial y sicarios de escándalos callejeros.
El caso de las reiteradas amenazas contra el ex presidente de la CVR doctor Salomón Lerner, demuestra la banalidad con la que actúan, muchos de ellos, posiblemente por ser violadores de los derechos humanos, se han sentido afectados por el sólido Informe Final presentado hace seis años en el palacio de gobierno, empero durante este lapso a muchos funcionarios gubernamentales y representantes de la patria, poco o nada les ha importado ese desgarrador informe.
Cuando las demandas de justicia, moralidad y exigencias de buen gobierno, colisionan con los extramuros de los rufianes se convierten en odios inverosímiles capaces de desatar todas las iras, y ese mal banal como decía Arendt Hannant, se convierte en uno de los peores males de la humanidad, pues habla, de una deshumanización y desidentificación con el medio. Habla por sobre todo, de falta de amor y solidaridad ante el sufrimiento de los seres humanos.
Delirantes rabietas y gritos desaforados
“Veinte años no son nada”, dicen las letras del tango, y el wayno ayacuchano“Mamacha de las mercedes” aún sigue arrancando lágrimas en las cuerdas de las guitarras, con preguntas y llantos incontenibles por tantos muertos y desparecidos, que hoy cual remolinos dolientes pululan en los mogollones de la impunidad y el silencio cómplice de quienes gobiernan.
Tras ese brutal silencio, hoy campea una especie de vorágine de hechos y circunstancias que no solo lindan en torpes declaraciones y acusaciones, sino en graves amenazas, como es el caso del doctor Salomón Lerner, ex presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), y de quienes forman parte del colectivo nacional en la defensa de los derechos humanos del país. No ha sido fácil escuchar las delirantes rabietas y los gritos desaforados de algunos miembros del oficialismo, y en particular de los voceros de esa derecha parapetada en ciertos medios y cenáculos gubernamentales.
Para algunos analistas políticos, detrás de las amenazas contra el ex presidente de la CVR y las organizaciones no gubernamentales (ONGs), vendría de algunos miembros de las Fuerzas Armadas, implicados en los graves delitos cometidos en Putis, y en otros casos, vienen abiertamente desde el más alto nivel gubernamental, y lo que resulta grave y al mismo tiempo censurable, es que tanto el Vice Presidente Luis Gianpietri y los ministros de Defensa Rafael Rey y de Justicia Aurelio Pastor, al lado de ellos, de cuando en cuando, suele sumarse el cardenal Juan Luis Cipriani, para atacar sistemáticamente a quienes defienden los derechos humanos.
Al interior del país, igualmente, los agentes a sueldo del partido aprista para justificar sus inoperancias burocráticas no reparan en descargar sus baterías de odio contra los hijos del pueblo, como es el caso reciente del Presidente del Frente de Defensa de Ayacucho (FREDEPA), Iber Maraví Olarte, contra quien el gobernador de Ayacucho Eduardo Morales espetó torpes insinuaciones sobre su opción política y su participación democrática en la defensa de los derechos del pueblo ayacuchano. Igual caso ocurrió en el último exitoso paro de protesta del pueblo iqueño con exigencias por la reconstrucción y la condena a la ausencia de apoyo a los damnificados por el terremoto del 2007, en el que absurdamente, tanto el gobernador como el director de Cofopri, Eddy García Mendoza y César Salazar Carpio, respectivamente, con aires amenazantes y gritos destemplados señalaron a la Comisión de derechos humanos de Ica (Codehica) como causantes de la exitosa movilización ocurrida el mes de agosto último.
Pero la más condenable de esta maraña infame es el accionar de una red de cobardes, que amparados en el anonimato, el sábado 5 de Septiembre, envenenaron a dos perros en la casa del doctor Lerner, y el día miércoles 23 del mismo mes, llamaron a su oficina y a su casa, amenazándole que lo iban a matar como a sus perros. Coincidentemente, poco después de este terrorismo verbal en agravio del doctor Lerner, el Presidente del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, General Francisco Contreras, pronunció un discurso atacando a los defensores de los derechos humanos, responsabilizándolos por su propia ineptitud en los desastres ocurridos en el VRAE, o en todo caso talvez sean, por las denuncias y exigencias de sanción a los responsables de los crímenes de lesa humanidad perpetrados en Putis, entre otros.
¿Qué son los derechos humanos y por qué defendemos?
Hace más de 25 años la ONU, publicó un documento en el que los define como las condiciones inherentes a nuestra naturaleza, sin las cuales no podemos vivir como seres humanos, una cualidad exclusiva del ser humano es su DIGNIDAD. Es decir no puede ser utilizado por otros, no puede ser cosificado, no es un medio sino un fin en si mismo.
Tanto el hombre como la mujer, por el simple hecho de ser seres humanos, son sujetos de derechos sin distinción de raza, sexo, edad, religión, credo político, nacionalidad, condición económica, cultural o social, en todo lugar y en todo momento. En tal sentido los derechos humanos orientan el orden jurídico y requieren condiciones de respeto y protección en toda sociedad.
En un país como el Perú, con profundas contradicciones sociales, con abismales diferencias en la distribución del ingreso, con una economía desarticulada y signada por la exclusión y la pobreza, ¿Cómo seguir callados e indiferentes ante tanta injusticia?. ¿Es posible hablar de libertad, igualdad y fundamentalmente de respeto a la vida, tal como son jerarquizados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos?.
¿Cómo hablar de paz, el derecho a la educación, salud y vivienda, cuando las víctimas de la violencia siguen estirando las manos con exigencias de reparación, cuando miles de damnificados por el devastador terremoto, siguen protagonizando dramáticas peripecias?. Entonces, no nos vengan pues con ocho cuartos ni amenazas. Como diría César Vallejo, más allá de los linderos palaciegos, hay un Perú que sufre.
En la tercera estrofa del poema, “La cena miserable”, nos habla: De codos/ todo bañado en llanto, repito cabizbajo/ y vencido: Hasta cuándo la cena durará./ Hay alguien que ha bebido mucho, y se burla,/ y acerca y aleja de nosotros, como negra cuchara/ de amarga esencia humana, la tumba…/ y menos sabe/ ese oscuro hasta cuando la cena durará.